ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾ ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಬೇಕು, ಅದು ತುಂಬಿದ ಸಾಗರದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬೇಕು, ಅದು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅಸತ್ಯವು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು 'ಜ್ಞಾನಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಆ ಜ್ಞಾನಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತ, ರೋಗರಹಿತ, ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವವನು—ಅದರಿಂದ ಸುಂದರ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ದುಃಖರಹಿತರಾಗಿರು. ಗುರುವಿನಿಂದ ಯಥಾವಿಧಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರೇ ಹತ್ತಿರದ ಬಿಲ್ಲಿನಡಿ ಬಹುಕಾಲ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶೀಯರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನಾಗಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಟಾಚ್ಮೆಂಟನ್ನಾಗಲಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ‘ನಾನು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಯತ್ನದ ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ಮತ್ತೆ ನರಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ನರಕದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಭಯಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ನೂಲಿನಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಕರ್ಮದ ಅವಶೇಷದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾವರದ ರೂಪಕ್ಕೆ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಯಾದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಧನ್ಯರು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಆಸೆಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದವರು, ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಪ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಓ ರಾಘವ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು ರಾಜಸ ಅಥವಾ ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೆಳೆಯುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಟಜ ಮರದಂತೆ, ಶುಭವು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ದೋಷರಹಿತ ಬಿದಿರಿನಲ್ಲಿ ರತ್ನದಂತೆ. ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಆಕರ್ಷಣ, ಸ್ನೇಹ, ಕೋಮಲತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸದಾ ಅವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ, ಅದು ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೂ ಫಲ ದೊರಕಲಿ, ಕಳೆದುಹೋಗಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ—ಹರ್ಷವನ್ನಾಗಲಿ, ದುಃಖವನ್ನಾಗಲಿ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಗಲಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಕಳೆಯುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರುದ್ಧಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ; ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡಗಳಂತೆ ಗುಣಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೃದು ಮತ್ತು ಮಧುರ ಸ್ವಭಾವದವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕಾಡಿನ ಜಿಂಕೆಗಳು ಮಧುರವಾದ ವಂಶಧ್ವನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗುವಂತೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಪುಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಭವವು ಸಹಜವಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಬಾದಾಮಿ ಮೋಡಕ್ಕೆ ಕ್ರೇನ್ಗಳು ಜೋಗುಗಟ್ಟುವಂತೆ. ಗುಣಯುಕ್ತನಾದವನು ಗುರುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಗುರುನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾದವನು, ತಾನೇ ದೇವರೂ, ಒಂದೇ ರೂಪದ, ಪೀಡಾರಹಿತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಓ ರಾಮಾ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಮಾರಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೊದಲು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಮಹಾ ಗುಣಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವರು, ಮೊದಲಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಧರ್ಮಗೀತೆಗಳಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಗುರುವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಇರುವ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಬಹುಕಾಲ ಗಮನಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಲಂಕರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ, ಕಮಲನಯನ, ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ, ಓ ರಾಮಾ, ಎರಡು ಉತ್ತಮವಾದ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಧನೆಯಿಂದ, ಗುರುನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಒಂದೋ ಬಹುಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಹಠಾತ್ ಆಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಜ್ಞಾನವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ತಕ್ಷಣ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ತಕ್ಷಣ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ನಾನು ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಹೇಗೆ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಸಂಚಿತ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪಗಳು ತೊಳೆದುಹೋಗಿ, ಪರಮ ವಿವೇಕವನ್ನು, ಶುದ್ಧ ಅಂತಿಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ವಿದೇಹ ದೇಶದ ರಾಜನು ಜನಕ ಎಂಬವನು ಇದ್ದನು. ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು, ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವನು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ವರಗಳನ್ನು ಕೋರುವವರಿಗೆ ಕಾಮಧೇನು ಮರದಂತೆ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಬಂಧುಮಿತ್ರರಿಗೆ ವಸಂತ ಋತುವಿನಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಪ್ರೇಮದ ಧ್ವಜದಂತೆ ಇದ್ದನು. ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಶೀತಳ ಚಂದ್ರನಂತೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹರಡುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಉದಾತ್ತರತ್ನಗಳ ಸಾಗರದಂತೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಒಮ್ಮೆ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅರಳುತ್ತಿರುವ ಕೋಡಿಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಗುಚ್ಚಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮದಮತ್ತವಾದ ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಹೂವಿನ ಲತಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ಮನೋಹರವಾದ ಒಂದು ವನವಾಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅದು ಇಂದ್ರನು ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸುಂದರವಾದ, ಸುಖಕರವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಸರ ಹೂಗಳ ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸುಂದರ ಕುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನ ಸೇವಕರೂ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆಗ ತಮಾಲ ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ ಸಿದ್ಧರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಓ ಕಮಲನಯನ, ಇದು ಜ್ಞಾನಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗೀತೆಗಳು; ಯಾವವರು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪರ್ವತಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಡುಗಳು. 'ನಾವು ಆ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವ ಆನಂದದ ದೃಢತೆಯಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಾವು ಪ್ರಥಮ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸದಾ ಆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಭವವು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಪ್ರಕಾಶಕ, ಸದಾ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ತಲೆಯೂ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಾದಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.' ಈ ರೀತಿ, ರಾಜ ಜನಕನು ಆ ಮಹಾ ಸಿದ್ಧರ ಜ್ಞಾನಗೀತೆಗಳನ್ನು ಆ ಪವಿತ್ರ ವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದದಿಂದ ಕೇಳಿದನು.