ಶಾಂತ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳು ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹೇಗೆ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರ ಪಾವನ ವಚನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಂತರಿಕ ತಾಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತುಗಳು ಅಪೂರ್ವ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಗಂಭೀರ ಮೋಹವನ್ನೂ ಕೂಡ ದೂರಮಾಡುವ ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯಂತಿವೆ. ಯಾರು ಧರ್ಮಮೂಲ ವೃಕ್ಷವಾಗಿ ಪೂಜನೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಾಕ್ವಳ್ಳಿ ಆತ್ಮರತ್ನವನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಏಕಮಾತ್ರ ದೀಪವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಜ್ಞರ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ ವಚನಗಳು, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಲ ಕಿರಣಗಳು ಹೇಗೆ ದಟ್ಟ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ, ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಆಸೆ, ಲೋಭ, ಇತ್ಯಾದಿ ಬಂಧಗಳು ನಿಮ್ಮ ವಚನಗಳಿಂದ ಶಿಥಿಲವಾಗಿವೆ, ಹೇಗೆ ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಶುದ್ಧಗೊಂಡಿದೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಂಧರಾಗಿದ್ದವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಅಂಜನವನ್ನು ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡು ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ನಾವು ನಿರ್ಮಲ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಹೃದಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ವಾಸನೆಗಳೆಂಬ ಮಂಜು ನಿಮ್ಮ ಶರದೃತುವಿನಂತಹ ವಚನಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗಮೂಲ ವೃಕ್ಷದ ಪವನ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಬರುವ ಅಮೃತದ ಅಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಚನಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ರಾಘವ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ಉಳಿದ ದಿನಗಳು ಕೇವಲ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ ಕುರುಡು ದಿನಗಳಂತೆ. ರಾಘವ, ಕಮಲನಯನ ರಾಮನು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲು ತಾತ್ಪರ್ಯದಿಂದ, ಪುನಃ ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾತ್ಮ ವಸಿಷ್ಠರು ರಾಮನ ಕಡೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ವಂಶದ ಏಕಮಾತ್ರ ಚಂದ್ರನಾದ ನೀನು, ನಾನು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ರಾಮಾ, ಸತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ದೇವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿರುವುದನ್ನು—ಅದು ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಇರುವದು ಮತ್ತು ಇರುವದಿಲ್ಲ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪ—ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ಈ ವಿಶ್ವವು ವಿಶ್ವನಾಥನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ಅಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವು ಹೇಗೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಣ್ಣದಾಗಿ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ? ಉಪ್ಪು ಮೊದಲಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ಯಾವುದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾದರೆ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಹಾಗೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಚನಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರನು; ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಮುಕ್ತನಿಗೆ ಬಂಬು ಹೋಲುವಂತೆ ಏಕಾಂತವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಇದೆ," ಎಂದು ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದ ನಂತರ ರಾಮನು, ಕಮಲಾಸನ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು: "ಪೂಜ್ಯನೇ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಈ ಪರಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನನಗೆ ಲಭಿಸಿದೆ. ನೀವು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ಯವಾಗಿವೆ; ನಾನಿರವಿಡಿ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ನಿನ್ನೆ ಸಂಸಾರದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ವಚನಗಳ ಸೂರ್ಯೋದಯವನ್ನು ಮಾಡಿದಿರಿ. ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವು ಮನೋಹರ, ಧರ್ಮಮಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ—ಅವನ್ತೂ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ದೊರಕುವ ರತ್ನಗಳಂತೆ. ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಯಾರು ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅದು ಹಿತಕರ, ಸುಖಕರ, ಧರ್ಮಮಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಂಸಾರಮೋಹದ ಆವರಣವು ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ; ನಾವು ಶರದೃತುವಿನ ಶುಭ ದಿನಗಳಂತೆ ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸದಾ ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಶ್ವೇತ, ಕಳೆವಿಲ್ಲದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ವಚನಗಳು ಸದಾ ನಮಗೆ ಶುಭಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ನಿತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಗುರುವೇ, ಧರ್ಮಜಲದ ಮಹಾಸರೋವರ, ಅನೇಕ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಷ್ಠನಾದ ನೀನು—ನಿನ್ನ ಪಾಪರಹಿತ ಅನುಗ್ರಹವು ನನಗೆ ದೊರಕಲಿ" ಎಂದು ರಾಮನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠರು ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ರಾಮಾ, ಸುಂದರನೇ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕುರಿತ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಾಗೂ ಆನಂದದ ಭಾಗವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು—ಇದು ಪರಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಬಹು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಬಹುಕಾಲದ ಮಾಯೆ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣದ ಜನರಿಂದಲೇ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಬಲವಾದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಮಂದಿರದಂತೆ. ಆದರೆ ಸತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಧೀರರು, ನಿನಗೆ ಹೋಲುವ ಗುಣವಂತರಾದವರು, ಈ ಪಾಕವಾದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವ ಹಾವಿನಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ಸತ್ವ ಅಥವಾ ಸತ್ವ-ರಾಜಸ ಸಂಯುಕ್ತ ಗುಣದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಹಾನుభಾವನೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಜ್ಜನರ ಸಾಂಗತ್ಯ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸಹವಾಸ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತ ಜೀವನದಿಂದ ವಿವೇಕಬುದ್ಧಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ದೀಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ವಿಚಾರದಿಂದಲೇ, ಸ್ವಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ತಾನು ತಾನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿವಾಗದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ, ನೀನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸತ್ವ ಸಂಯುಕ್ತ ಗುಣದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಸಂಸಾರದ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದುದು ಯಾವುದು, ಅಸತ್ಯ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲಿಸು; ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗು. ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಆರಂಭದಲ್ಲೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದೇ ಸತ್ಯ, ರಾಮಾ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಮೋಹಿತ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲೇನು ವಿವೇಕ ಬುದ್ಧಿ ಮೂಡಬಹುದು?