ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿರುವವರು, ಸ್ನೇಹದಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿ, ಹಸಿರು ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಮಹಾ ವೃಕ್ಷಗಳಂತೆ, ಸದಾ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಸಮನ್ವಯದಿಂದ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಹಾಗೂ ಮಹಾತ್ಮತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶವೂ ಅಗಾಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ದುಃಖವಿನಾಶಕವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸದಾ ಹಂಬಲಿಸಬೇಕು, ದುಃಖಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು; ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಗಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತಮ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇರುವ ಶಾಶ್ವತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು; ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬಾರದು. ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವ ನಿರರ್ಥಕ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಅನಂತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. "ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿತು? ಈ ಭವಚಕ್ರವೆಂದರೆ ಏನು?" ಎಂಬುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸಜ್ಜನರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಅನುಚಿತ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅಯೋಗ್ಯರ ಸಂಗವನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು; ಸರ್ವನಾಶಕರಾದ ಮರಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ, ದಯಾಳು, ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಮಳೆಮೋಡವನ್ನು ಹನಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹಕ್ಕಿ ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸೋದಲ್ಲದೆ. ಅಹಂಕಾರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಮೂಲವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧಾರವಾಗಿಸಬೇಕು. ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು, ರಕ್ತಾದಿಗಳಂತಿರುವ ಅಶುದ್ಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬೇಕು, ಹೂವಿನ ಹಾರದಂತೆ ಹೊರಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದಂತೆ. ನಿಜವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಸರ್ವಾಧಾರ, ಶುಭಕರವಾದ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾರದ ಹಾಳಿನಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳು ಹಾರವಾದಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಲೋಕಾನುಭವವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಅದೇ ಚೈತನ್ಯ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ಹುಳದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಇದೆ. ಹಡಗಿನ ಒಳಗೆ ಇರುವ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅನುಭವ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಯಾದ ಒಂದೇ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಇವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನಾಶವಾಯಿತು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇರದಿದ್ದದ್ದು ಹುಟ್ಟುವುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ; ಇದ್ದದ್ದು ನಾಶವಾಗುವುದು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾತ್ರ, ರಾಘವನೇ; ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ; ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹವು ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ ನಿಜವೆಂದು, ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬಾರದು; ಹೀಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬೇಕು. ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸತ್ಯವಾದರೆ, ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನಿಜವಾದರೂ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಆದ್ದರಿಂದ ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ಸತ್ವ ಇವುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಶೀಲರು ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ದುಃಖವಿನಾಶಕವಾದ ಸದ್ವಿಚಾರಗಳು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆವ ಲತೆಗಳಂತೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ, ಸಜ್ಜನಸಂಗ, ವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ಗೌರವಪಡುವವನು, ರಾಮನೇ, ಜ್ಞಾನಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸ್ಥಿರ, ಗುಣಗಳ ಸಾಗರ, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವೆ. ಈಗ, ಸಂಸಾರದ ಸುಡುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ದುಃಖಪಾತ್ರನಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ನಿಜಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದವನಾಗಿರುವೆ. ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಲೋಕದ ಸತ್ಯತೆ ನಿನಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈಗ, ನನ್ನ ಮಾತಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಹಿಮಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲನಾಗು. ಸಂಸಾರದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿಸು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುತ್ತುಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಮಲಗೊಳಿಸು. "ನನ್ನದು", "ಇದು ನನ್ನದು", "ಅದು ಪರರದು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಭೇದರಹಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಭೂಮಿಯವರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಕೂಡ ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನೇ, ರಾಘವನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬದುಕುವವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಡಗಿನ ಮೂಲಕ ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ನಿನ್ನಂತೆ ಸಮದರ್ಶಿಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ದರ್ಶನ ಯೋಗ್ಯ, ಹತ್ತಿರದ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಯೋಗ್ಯವೋ ಹಾಗೆ. ನೀನು ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವೆ; ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಅಸಕ್ತಿಯೂ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇರು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಲೋಕದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳು; ಒಳಗಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಸಮಶೀತಳನಾಗಿ ಇರು. ಇತರ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಗುಣವಿಲ್ಲದವರು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ನರಿ ಮರಿಗಳಂತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಗುಣವನ್ನು ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡುತ್ತವೋ, ಬೇರೆ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಕೂಡ ಆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಶೀಘ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯಿಯು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನಂತೆ.