ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಾಗೂ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಹೆಚ್ಚು ಇರುವವರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ಇಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಬಂದವರು, ಪರಮಾತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು, ರಾಮಾ, ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭರು, ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು. ಇನ್ನುಳಿದವರು, ಮೂಕ ಮತ್ತು ಮೋಹಿತರಾಗಿರುವ, ತಾಮಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರು—ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆ ಏನು, ರಾಮಾ? ಅವರು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ. ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವಾಗಿ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಉಳ್ಳವರು, ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಚಂದ್ರರಂತೆ. ಅವರಿಗೆ ದುರ್ಲಭತೆ ಅಥವಾ ದುಗುಡ ಅನುಭವವಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಾಲಿನ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲದಂತೆ; ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅವರು ಹಸಿರು ಚಂದನದ ಹೂಗಳು ರಾತ್ರಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನು ಬೇರೆ ದಿನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವಂತೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುವಂತೆ; ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗಿದರೂ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಲತೆಯನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹದಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳು ಹೊಸ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಸೊಗಸಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ಒಂದಾಗಿ, ಸೌಹಾರ್ದಯುತ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ದುರಂತಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವದು; ಅದನ್ನು ಸದಾ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಬೇಕು; ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು—ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಾಸ್ತವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ವ್ಯರ್ಥ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸರಿಯಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ನಾನು ಯಾರು? ಇದೇನು? ಈ ಜಗದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಏನು? ಇದನ್ನು ಜಾಣರು, ಶ್ರೇಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ, ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಅನುಚಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅಯೋಗ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಹೃದಯವಂತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ನಿಲುಗಡಿಗಳು ಮಳೆಮೋಡವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ. ಅಹಂಕಾರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಜಗದ ಮೂಲವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸಬೇಕು. ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸೌಂದರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬೇಕು, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದ ಗಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರತು. ನಿಜವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ, ಶುಭದಲ್ಲಿ—ಇವೆಲ್ಲವು ಒಂದು ದಾರದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳು ಸೇರಿರುವಂತೆ. ಜಗದ ಭೋಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಚೈತನ್ಯವು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯ, ಕೀಟದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯ—all are one. ಹಡಗಿನೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ರಾಮಾ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅನುಭವ ಒಂದೇ; ಕಹಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹೇಗೆ? ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, 'ಇವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನಾಶವಾದನು' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯಾರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ? ಇವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವುದೋ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವದು ಹುಟ್ಟುವುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ; ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿರುವದು ನಾಶವಾಗುವುದು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯ, ರಾಮಾ; ನಿಜವಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ; ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹವು ಉದಯವಾಗಲಿ, ಆದರೆ ಅದು ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ ನಿಜವೆಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವೆಂದು; ಹೀಗಾಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಸತ್ಯ ಜಗದಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾದರೆ, ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಹುಟ್ಟು, ಮೃತ್ಯು, ಅಸ್ತಿತ್ವ—all these should be viewed with tranquility and equanimity, like the sky. ಜಾಣ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವವನು, ಆರಂಭದಿಂದಲೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು—ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥ ತಿಳಿದವರನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರನ್ನು—ಸಂಗಡಿಸಬೇಕು. ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಗಳು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಹೂವು ಬಿಡುವಂತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೃದಯವಂತನೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಮಾ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಸಂಗ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಗೌರವ ದೊರಕಿದವನು, ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನಪಾತ್ರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ನೀನು ಹೇಗೆ. ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಗುಣಗಳ ಸಾಗರ; ನೀನು ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು. ಈಗ, ಈ ಜಗದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೀನು ದುಃಖಪಾತ್ರನಲ್ಲ; ನೀನು ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿರುವ ಋಷಿ. ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಜಗದ ವಾಸ್ತವವು ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ. ಈಗ, ನನ್ನ ವಾಕ್ಯಗಳ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧನಾಗು—ವರ್ಷ ಋತುವಿನ ಆಕಾಶವು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ. ಜಗದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರಿಸು, ನೀನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುತ್ತುಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ.