ರಾಮಾ, ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಹರಿವು ಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳಂತೆಯೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ—ಯಾರೋ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತಾರೋ ಎಲ್ಲೆಂದೋ ಎಲ್ಲೆಂದೋ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಜೀವಿಗಳು, ಧೂಮದ ಕಿರಣಗಳು ಮೋಡಕ್ಕೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಮೂಲಭೂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಇದು, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳ ಸುಗಂಧವು ಸಿಹಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೆರೆವಂತೆ. ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಅವುಗಳು ಭೀಕರ ರಾಕ್ಷಸಗಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ—ಅಮರರು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ. ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಗಾಳಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ದೇಹಗಳೊಳಗೆ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಮೂಗಿನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ನೆಲೆಸುವಂತೆ. ಆ ಮೂಲಭೂತ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವುಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಧೂಮಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ದೇಹವಂತು ಜೀವಿಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಿರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಗಾಳಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯಗಳೊಳಗೆ ಮಲಗಿರುವವರು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳ ವಂಶಾವಳಿ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಕಾಶದ ಹೊಳೆಯೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಭಾಮಂಡಲವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಾಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತಿರುವ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಆನಂದಕರ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವು ಹಕ್ಕಿಯು ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುವಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅದು ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ—ಇದು ಜೇನುಹುಳು ಹಸಿರು ಕಮಲ ಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ. ಆ ಸಸ್ಯಗಳ ಫಲಗಳಲ್ಲಿ, ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ದಂಡಗಳು ತಮ್ಮ ರಸದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಫಲಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಫಲಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಂತೆ ತುಂಬಿದ ಜೀವಧಾರೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ತಾಯಿಯ ಎದೆಮೆಣಸು ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬುವಂತೆ. ಆ ಫಲಗಳ ವಲಯಗಳು ಪಕ್ವವಾದಾಗ ಅವು ದೇಹವಂತು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಆ ಫಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣತತ್ವವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಳಿಯದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರಾಣಧನವು, ಸುಪ್ತವಾಸನೆಯ ಜಾಲದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗರ್ಭದ ಬಾಕ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಬೀಜದ ಕೀರ್ತಿಯು ಮುಚ್ಚಿದ ಎಲೆಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ. ಕಟ್ಟಿಗಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಡಕೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವು ಪ್ರಾಣತತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬಂದವನು, ಕಾಣದ ಶರೀರವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯಿಂದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸಾತ್ವಿಕನು. ಆದರೆ, ಆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವನು. ಇಗೋ ರಾಮಾ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವುಳ್ಳವನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಹೆಚ್ಚಿರುವವನು, ಎಲ್ಲೋ, ಯಾವಾಗಲೋ, ಶುದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಮಾ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವುಳ್ಳವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಇವರನ್ನೇ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬಂದವರು, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿದವರು, ರಾಮಾ, ಅಪರೂಪದವರು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಗುಣಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವರು. ಇನ್ನು, ಮೂಕತ್ವ ಮತ್ತು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ, ತಾಮಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರು—ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ಅವರು ಜಡಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೇವರು, ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂ spandana ಮೂಲಕ ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವುಳ್ಳವನು ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನು. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವುಳ್ಳವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ. ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಯಾಸವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವರು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬಂಗಾರದ ಕಮಲಗಳು ರಾತ್ರಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಡದಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನು ಬೇರೆ ದಿನವನ್ನು ತರದೆ ಇರುವಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವಂತೆ. ಅವರು ಒಳಗಿನ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಚಂದ್ರನು ಶಾಂತವಾಗಿ, ರೂಪವಂತರಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ಸೌಮ್ಯತೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾದರೂ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಕಿರಣಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಾದಿ ಗುಣಗಳ ಚಾರ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳು ಹೊಸ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛದಿಂದ ಕಾಂತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ಏಕತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ; ಸಾಗರ ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ, ಅವರ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕುವದು; ಇದನ್ನು ಸದಾ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು, ದುಃಖ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬಿಸಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು; ರಾಜಸ ಹಾಗೂ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವುಳ್ಳವರು ಆತ್ಮೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು—ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ—ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ತಪ್ಪಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನೂ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ನಾಶವಾಗುವ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅನಂತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ. ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು? ಈ ಸಂಸಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಏನು? ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರೊಡನೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಅನುಚಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಾಗಿ, ಶೀತಹೃದಯದಿಂದಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಮಯೂರನು ಮೇಘವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ. ಇಂತಿ, ರಾಮಾ, ಈ ಜೀವಗಳ ಪ್ರವಾಹ, ಅವುಗಳ ಜನನ-ಮರಣದ ಸಂಚರಣೆ, ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ—allವು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಡೆಯುವ ಪಾವನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.