ಪರಮೋನ್ನತ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊದಲ ಚಲನೆಯನ್ನುಂಟಾದಾಗ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ಚಲನೆಯನ್ನುಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಕ್ಷರಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಈ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕೋ, ಅದು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಗತಿಯ ಬಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭಿನ್ನತೆಯಂತೆ ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಭದ್ರನೇ, ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ—ಪ್ರಕಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಯಾವಾಗ ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿರ್ಮಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೋ, ಬಲವಂತನಾದ ರಾಮಾ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ—ಹಗ್ಗದಿಂದ ನೇತಾಡುವ ಕುಂಭದಂತೆ; ಆ ಹಗ್ಗವೇ ಜೀವಿಸುವ ಆಸೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳು, ಸಂಸಾರದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಗಳು ಕ್ಷಯಗೊಂಡು ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಅವುಗಳು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಂತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದಾಗ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳಂತೆ ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಚಂಚಲವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಮಾ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ. ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕೆಲವರು, ಧೂಮದ ಕಿರಣಗಳು ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ—ಮಂದಾರ ಪುಷ್ಪದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಮಧುರ ಗಾಳಿಯು ಬೆರೆಸುವಂತೆ. ಆದರೆ, ತತ್ವಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಕೆಲವರು, ಭೀಕರ ರಾಕ್ಷಸಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮರುಳುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಮರರು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ. ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಅದು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಈ ಸುಗಂಧವು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ—ಮೂಗಿನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಜಮೆಯುವಂತೆ. ಆ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಧೂಮದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಗಳಿಂದ, ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳು ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯಗಳ ಒಳಗೆ ಉಳಿದು, ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗವು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಕಾಶದ ಒಳಗಿನ ಬಿಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿರುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆ ಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಚಂಚಲ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಹಾಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ತುಂಬಿಸುವವರೆಗೆ. ಆಗ, ಆ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಜೀವಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೆ—ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅದು ಔಷಧಿಯ ಮೊಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ—ಬಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲ ಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಜೇನುಹುಳು ಬರುವಂತೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿ ಫಲಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತವೆ—ಶೆರಳೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಬ್ಬಿನಂತೆ. ಆ ಫಲಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಂತೆ ತುಂಬಿದ ಜೀವಧಾರೆ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ—ಹಾಲು ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲನ್ನು ತುಂಬುವಂತೆ. ಆ ಫಲಗಳ ವಲಯಗಳು ಪಕ್ವವಾದಾಗ, ಅವು ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಸಾರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗದು. ಜೀವದ ಐಶ್ವರ್ಯವು, ಸುಪ್ತವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು, ಗರ್ಭದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ—ಬಿತ್ತನೆಯ ಮಹಿಮೆಯು ಮುಚ್ಚಿದ ಎಲೆಗಳಿರುವ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಬೆಂಕಿ ಮರದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಕುಂಭ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ತುಪ್ಪ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಆತ್ಮನು ಜೀವಸಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬಂದವನು, ಕಾಣದರೂ, ದೇಹವಿಲ್ಲದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಸದುಪಚಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ; ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾತ್ವಿಕ. ಆದರೆ, ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಜನ್ಮಾಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದ ಬಳಿಕ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವನು. ಇಗೋ ರಾಮಾ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಹೆಚ್ಚು ಇರುವವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲೊಂದರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮವಿರುವವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಮಾ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಇವರನ್ನೇ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ಇವರಲ್ಲಿಯೇ ಮುಂದುವರೆಯಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಬಂದವರು, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿದವರು, ರಾಮಾ, ಅಪರೂಪದವರು; ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಮೂಕ ಮತ್ತು ಮೋಹಿತರಾಗಿರುವ, ತಾಮಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರು—ರಾಮಾ, ಅವರು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಂತೆ; ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು? ಕೆಲವೇವರು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮಹಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವಾಗಿ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು, ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವವರು—ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಚಂದ್ರರಂತೆ. ಅವರಿಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಾಲಿನ್ಯ ತಾಗದಂತೆ; ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಮಲದಂತೆ ಕಮಲಗಳಂತೆ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ—ಸೂರ್ಯನು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ದಿನವನ್ನು ತರುವದಿಲ್ಲದಂತೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮರಗಳು ಹಣ್ಣು ನೀಡುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಂದರೂ ಸಹ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಲ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ತಮ್ಮ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾದ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.