ಒಬ್ಬನು ಲೋಕವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅನೇಕ ಬಯಕೆಗಳ ಶತಬಂಧಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ, ಆಸಕ್ತಿಯು, ದ್ವೇಷವು ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮಹತ್ತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ—ವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ—allವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡಲು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿವೆ. ಇವನ again, ಅವನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮಂದರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಅಲುಗದ ಸಾಗರದಂತೆ. ಅವನು ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನ ದೇಹ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯದಂತೆ ಕೇವಲ ಚಕ್ರದಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವಂತಿರುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಇಲ್ಲ, ಪರನೂ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸತ್ತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇರುವನು; ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಸಾಗರದಂತೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು ಒಬ್ಬನು ಜಾಗೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನೇ. ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಣಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊದಲ ಚಲನೆ ಉದಯವಾದಾಗ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ಚಲನೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತವರು ಯಕ್ಷರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ, ಸಂಯೋಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, perceptionನ ಭೇದದಿಂದ ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓ ರಾಮಭದ್ರ, ಈ ರೀತಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ—ಪ್ರಕಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟ ಕರ್ಮಬಂಧಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ನಾನಾ ರೂಪ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದಾಗ, ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕರ್ತೃವು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲೋಕವು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ನೇಡಿದ ಕುಂಭದಂತೆ—ಆ ಹಗ್ಗವೇ ಜೀವದ ತೃಶ್ಣೆ. ಬ್ರಹ್ಮಣಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳು ಸಂಸಾರದ ಪೀಂಜರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷಯಗೊಂಡಾಗ ಸಾಗರದಲ್ಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ಬಂದು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಣಗಳಂತೆ ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅಲುಗುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಹೊರಡುವರು, ಕೆಲವರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವರು; ಓ ರಾಮಾ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿನ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ. ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಪಂಚ ತಲುಪಿದವರು, ಧೂಮದ ಕಿರಣಗಳು ಮೋಡಕ್ಕೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಮೂಲಭೂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತ ವೃತ್ತಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಮಧುರ ಗಾಳಿಯು ಬೆರೆಸುವಂತೆ. ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಭೀಕರ ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ಅಮೃತರು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ, ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಂತೆ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಹತ್ತಿರದ ಮೂಗಿನ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ನೆಲೆಸುವಂತೆ. ಆ ಮೂಲಭೂತ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಧೂಮಾದಿ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಓ ರಾಮಾ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳ ವಂಶವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಆಕಾಶದ ಒಳಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದುವರೆಗೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬಿಸುವವರೆಗೆ, ಹಾಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ. ಆಗ ಆ ಸುಂದರ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಜೀವಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅದು ಔಷಧಿಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹೂಗಳ ನಡುವೆ ತಾಜಾ ಕಮಲ ಗುಚ್ಚಕ್ಕೆ ಮಿಡಿಯುವ ಮೀನಿನಂತೆ. ಆ ಎರಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿಗಳ ಫಲಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಇವು ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ಕಾಂಡಗಳು ತಮ್ಮ ರಸದಿಂದ ತುಂಬುವಂತೆ. ಆ ಫಲಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಂತೆ ಜೀವಧಾರೆಯು ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ; ಹಾಲು ತಾಯಿಯ ಸ್ತನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವಂತೆ. ಆ ಫಲಗಳ ವಲಯಗಳು ಪಕ್ವವಾದಾಗ, ಅವು ದೇಹಧಾರಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಸಾರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀವದ ಸಂಪತ್ತು, ಸುಪ್ತ ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ, ಗರ್ಭದ ಪೀಂಜರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ; ಬೀಜದ ಮಹಿಮೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ. ಮರದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಇರುವಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕುಂಭ ಇರುವಂತೆ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವೂ ಜೀವಸಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಈ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬಂದವನು, ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲದರೂ, ದೇಹವಿಲ್ಲದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸತ್ತ್ವಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಿ. ಆದರೆ, ಅಂತಹ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸೇರಿ, ಜನ್ಮಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಸಾಗಿದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ರಾಜಸ-ಸತ್ತ್ವಸ್ವಭಾವದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.