ಏಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಭ್ರಮೆಯು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಅದು ನಿರಂತರ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಈ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ವಿಧಿದೇವತೆ ಸದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜೀವಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದಾಗ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೀಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಂದನೆಯಿಂದಲೇ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ವिविध ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಟದಿಂದ ನಿರಂತರ ಬದಲಾಗುವ, ಭೋಗಭರಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಇಂದ್ರರು, ಉಪೇಂದ್ರರು, ಮಹಾ ರಾಜರು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಹಾಗೂ ಪಾತಾಳ, ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲವನ್ನೆಲ್ಲ ನಾನು ಹರಡಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಈ ಚಿಂತನೆಗಳ ಆಟವನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡುವೆನು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಕಟದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು—ಆದಿ ಇಲ್ಲದ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು—ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದವನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ. ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಹಂಕಾರಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಗಂಭೀರ ಸಾಗರವು ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತವಾಗದಂತೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಚೇತನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಅಲೆಗಳು ನಿಲ್ಲುವಾಗ ಸಾಗರವು ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ. ಆಗ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ—ಸುಖದುಃಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಅನೇಕ ಕಾಮನೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ, ಆಸಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷ, ಭಯಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನಾಗಿ. ಆಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ರಚನೆ ಸಹಿತ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ—ವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ—all embodied beings’ liberationಗಾಗಿ. ಮತ್ತೆ, ಅವನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತಾನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಮಂದರಾಚಲದಿಂದ ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಸಾಗರದಂತೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾ, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ದೇಹ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಕೇವಲ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಂತೆ. ಅವನಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಉಳಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ‘ನಾನು’ ಅಥವಾ ‘ಅನ್ಯ’ ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಅನಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಗರದಂತೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಯಾರು ಅವಘಡವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಓ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ, ದೇವಾಧಿಪತಿ. ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮೊದಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಉದಯವಾದಾಗ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು, ಉನ್ನತ ಚಲನೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತವರು ಯಕ್ಷರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತೋ, ಅದು ಬೇಗನೆ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಬಂಧದ ಬಲದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಭೇದದಿಂದ ಅವನು ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ರಾಮಭದ್ರಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ—ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಅಪರಪಕ್ಷದ ಕರ್ಮ ಶೃಂಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಯಾವಾಗ ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿರ್ದೋಷ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹಗ್ಗದಿಂದ ನೇತಾಡಿರುವ ಮಡಕೆ ಹಗ್ಗವೇ ಜೀವಪಿಪಾಸೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾದ ಜೀವಿಗಳು, ಸಂಸಾರದ ಪಂಜರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷಯಿಸಿ, ಅವರು ಸಾಗರದಲ್ಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬಂದು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಧೂಳಿಕಣಗಳಂತೆ ಗಾಳಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಹೊರಡುವರು, ಕೆಲವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುವರು; ರಾಮಾ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿನ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ. ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಗಣನೆಯ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಬಳಿಕ, ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯ ಕಿರಣಗಳು ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಮಧುರ ಗಾಳಿಗಳು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವಂತೆ. ಆದರೆ, ಆ ಮೂಲಭೂತ ವಾಯುಗಳಿಂದ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಭೀಕರ ದೈತ್ಯಗಳ ಸೇನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಅಮೃತರನ್ನು ದೈತ್ಯರು ಆಕ್ರಮಿಸುವಂತೆ. ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಅದು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಸುಗಂಧಗಳು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ಮೂಗಿನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಆವರಿಸುವಂತೆ. ಆ ಮೂಲಭೂತ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು, ಹೊಗೆಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಗಳಿಂದ, ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಿರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಗಾಳಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅಕ್ಕಿ ಕಾಳುಗಳೊಳಗೆ ಇರುವುದು, ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಓ ರಾಮಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳ ವಂಶವು, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಆಕಾಶದ ಒಳಗಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆವೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದುವರೆಗೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಹಾಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸುವವರೆಗೆ.