ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸಮುದ್ರವು ಅಲೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ನಾಗಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂಬ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಅದ್ಭುತ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಆ ಜೀವಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ತಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ತೋರುವಂತೆ ಕಂಡರು. ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು; ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಜಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಗೃಹಿಣಿಗೆ ಗಡಿ ಹಾಕುವಂತೆ. ದೇವಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಜಿಸಿದ ವಿಶಾಲ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಅವಿರತ ಸರಣಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ realms, ಮೇರುನ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಆಸನ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಸುಖ-ದುಃಖ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಜನನ, ಮರಣ, ರೋಗಗಳಿಂದ ತಿವಿದಿದೆ; ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ, ಭಯಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿದೆ; ಇದರ ಮೂಲ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದವು, ಭूतಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿತೋ ಹಾಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು; ಈಗಲೂ ಅದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲೂ, ಅಜನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೋಹ, ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜಾಗ್ರತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು imagination ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; imagination ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಧಿಯ ದೇವಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಕಮಲದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಸೃಷ್ಟಿಯು ಉದಯವಾದಾಗ, ಹೀಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಂಪನದಿಂದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ಸುಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾದುದು. ಇದು ಇಂದ್ರರು, ಉಪೇಂದ್ರರು, ಮಹಾ ರಾಜರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪಾತಾಳ, ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಣ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ imagination ಜಾಲವನ್ನು ನಾನು ಹರಡಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಅವನು fancy constructionsನ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಆದಿಕಾಲದ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ಸ್ವಯಂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಂಡು, ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹೃದಯ ಶಾಂತವಾಗಿ, ದೂರುಗೊಳ್ಳುವ ಪಯಣಿಕನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅವನು, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು, ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಲ್ಪಡದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಧನ್ಯನಾದ ಪ್ರಭು, ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅಲೆಗಳು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ತಾನೇ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು, ಸುಖ-ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ನೂರಾರು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಆಪ್ತತೆ, ದ್ವೇಷ, ಭಯಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾದುದನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ. ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ—ವೇದ, ವೇದಾಂತ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ—all embodied beings liberationಗೆ. ಮತ್ತೆ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮಂಡರದಿಂದ ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಲ್ಪಡದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಮಲದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ದೇಹ ಉಳಿದಿದೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದಂತೆ, ಚಕ್ರ ಹಾರಿಸಿದಂತೆ. ಅವನಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಉಳಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಅನಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿದು, ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜಾಗ್ರತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದುದು, ಜನನದ ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಓ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕ. ಪರಮ ವಿಸ್ತೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊದಲ ಚಲನೆ ಉದಯವಾದಾಗ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು, ಉನ್ನತ ಚಲನೆ ಉದಯವಾಗಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮಾನವರಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಯಕ್ಷರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತವೆ; ಯಾವ ಜೀವಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತೋ, ಅದು ತಕ್ಷಣ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಜನನದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಹಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಓ ರಾಮಭದ್ರ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ—ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಂಧಗಳಿಂದ, imaginationನ ಗರ್ಭದಿಂದ ಉದಯವಾದ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪರಮ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಓ ಬಲವಂತನ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧಿತ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ತಂತಿಯ ಮೇಲೆ ನೇಡಿದ ಹಂಡದಂತೆ—ಆ ತಂತಿಯು ಜೀವದ ತೃಪ್ತಿ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ಬಂದ ಅವರು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕಣಗಳಂತೆ, ವಾಯುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ.