ಅವನದು ಆ ಕಾಡಿನ ದೇವಿಯರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ, ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಸಿವಿನಂತೆ ನಗುತ್ತಿರುವ ಬಾಳೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಗೊಂದಲದ ಮೊಗುರಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಗುರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದಣಿವು ಮೃದುವಾದ ಹನಿಯಿಂದ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿ ಹೂವಿನ ಧೂಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಮಿಶ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೂವಿನ ಒಳಗಿನ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಗಮವಾದ ಆಟಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜೋಡಿ ಜೇನುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹ humming ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನ ನಗರ ಹೊರವಲಯದ ದೂರದ humming ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಕಾಲ ಎತ್ತುತ್ತವೆ; ಹಸಿರು ಮೊಗುರಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪಡುವುದು ಕ್ಷಣಕಾಲ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆಕರ್ಷಕ ತಲೆಯನ್ನು ಎಲೆಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇಡಿಕೊಂಡು, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಬೆರಳುಪಟದಂತೆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಅಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಕಾಡಿನ ಹುಡುಗಿಯರು, ದಯೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ಹಸಿರು ಮೊಗುರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳು ಮಲಗಿವೆ, ಎಲೆಗಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಕೊಂಬುಗಳ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಮರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿವೆ; ಹಣ್ಣುಗಳು ಪಕ್ವವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿವೆ, ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಕ ಜೇನುಗಳು ಗೊಂದಲದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿವೆ; ಅಂಚುಗಳು ನೀಲಿ ಮೊಗುರಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಕತ್ತಲಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಸರಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪೂರ್ಣ ಕಾನನವು ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಮೇಘಗಳು ಹೂವಿನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿವೆ; ನೆಲ ಹೂವಿನ ಧೂಳಿನಿಂದ ಚಿತ್ತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹಣ್ಣು ಹುಡುಕುವವರು ನೆಲವನ್ನು ವಕ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಆ ಮರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಲೆ ಕೂಡಾ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ತಿನ್ನಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳು ಮಲಗಿವೆ, ದಟ್ಟ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ, ಆ ಮರದ ರಾಜನ ಮೇಲೆ. ನಾನು ಆ ಮರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ಗುಣಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಹರ್ಷವು ಮಹೋತ್ಸವದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಅನಂತರ, ಜ್ಞಾನಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಪುನಃ ಪರಮಜಾಗೃತಿಗೆ ನಡೆಸಿದೆ. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೊಂದು ಕ್ಷಣದಂತೆ ಹಾರಿ ಹೋಯಿತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ರಾತ್ರಿ ಹನಿಗಳು ಕಮ್ಮಿಯಾಗುತ್ತಾ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಲನೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾನು ದಶೂರ ನಗರವನ್ನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹರ ಪರ್ವತದ ನದಿಗೆ ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಬಯಸಿದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹೇ ರಘುವಂಶದ ಆನಂದ, ಈ 'ದಶೂರ' ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ; ಅದು ಲೋಕದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದಾದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ 'ದಶೂರ' ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ರಾಘವ, ಲೋಕದ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಮಾಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದದ ಆಕರ್ಷಕ ಭಾಗವನ್ನು ತೊರೆದು, ದಶೂರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು ಸದಾ ವಿಶಾಲಮನೆಯಾಗಿ, ಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿ ಉಳಿಯಿರಿ. ಕದಂಬ ಮತ್ತು ದಶೂರ ಕಥೆಯ ರಥದ ಮೂಲಕ, ನೀನು ಶೀಘ್ರವೇ ಆ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವೆ. ಈಗ, 'ಇದು ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದದ್ದು ವಿಚಾರಕರಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಕೊಡದು. ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾದದ್ದು ಏನು? ಅದು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿ; ನೀನು ಇದನ್ನು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಏಕೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ಆದರೆ, ನೀನು ಇದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾದದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಣೆ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು? ಈ ಲೋಕವು ಇಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲದೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ; ಅದು ಸ್ವಯಂನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಮಾಡುವವನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮಾಡದವನಿಂದ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮವನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಕರ್ತೃ-ಕರ್ಮದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ಈ ಲೋಕದ ಜಾಲವು ಕರ್ತೃ ಇಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಕರ್ತೃ ಸಹಿತವಾಗಿರಲಿ; ನೀನು ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವೂ ಮಾಡಬೇಡ. ಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜಡದಂತೆ ಇದೆ; ನಾನು ಅದನ್ನು ಅಕ್ರಿಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಲೋಕವು ಕೇವಲ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಏನು ಉದ್ಭವಿಸಲಿ, ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಬಂಧಿಸುವುದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕವು ಎಂದಿಗೂ ಶಾಂತವಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಸತತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವಾಗದೂ ಅಲ್ಲ; ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾ, ನಾಶವಾಗುವದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃ ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವಾಗ ದಣಿವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪಕ್ವವಾಗಿದೆ, ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದು, ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳ ಶರದೃತುವು ಅನಂತ ಕಾಲದ ಒಂದು ತುಂಡು ಮಾತ್ರ; ಇಂತಹ ದೀರ್ಘ ಆಯಸ್ಸಿನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಹೊಂದುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನರ ನಡುವೆ ಸತ್ಯವಾದ ಐಕ್ಯ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಹೊಂದುವುದು ಕೂಡಾ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳು ನಿನ್ನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರಲು ಮಾತ್ರ. ಹೇ ಬಲವಂತನು, ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಬಂಧವು ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರವಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನುಣುಪು ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಂತೆ. ಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡುವುದಾದರೂ, ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದೀಪವು ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದು, ಸೂರ್ಯನು ದಿನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ; ಚಲಿಸುತ್ತಾ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯು ತೂಫಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಸುತ್ತು, ಅಥವಾ ಧೂಳಿನ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುವಂತೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಕಥನವು ಕಾಡಿನ ಸುಂದರ ಜೀವನದಿಂದ ಜ್ಞಾನ-ಪ್ರಭೆಯ ಹತ್ತಿರದ ತತ್ವಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದದ ನಡುವಿನ ಗಂಭೀರ ವಿಚಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ, ರಾಮನಿಗೆ ಹಿತವಾದಂತೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.