ಮಗು, ಈ ಜಗತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತಾನೇ ಪೂರ್ಣವಲ್ಲದ ಯಾವುದೋ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕವು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಬಹುದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡು. ಇಲ್ಲಿ ಯಥಾರ್ಥವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರವಿರಬಹುದು? ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಉಳಿಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಲಿಪ್ತದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು; ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ—ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಅಸಕ್ತಿಯೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಅಸಕ್ತಿ ನಿಂತಾಗ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೋಪ, ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋದಿಕೆಗಳು ಕೂಡ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಈ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವನು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ—ಈ ಲೋಕವೇ ಮನಸ್ಸಿನ ನಗರ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣ ಶಕ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂಚಲವಾದ ಆತ್ಮ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ—ಅರಣ್ಯದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವ ಕೋತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದೊಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅವು ಮಂದವಾಗಿಯೂ ಜಡವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದು, ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ಅವು ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಎತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಬಾಳುತ್ತವೆ; ಅವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಜಡವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದು, ಮೆರುಗು ಹೊಡೆಯುವ ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮಗು, ಇದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು—ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ; ಅಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಚಿಂತೆ ಸತ್ಯವೆಂದು ನೆಲೆಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಸಾರಿಕ ಅಶುದ್ಧತೆ ಸಹಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಸಿವಿನ ಕಪ್ಪುಪನಿಯಂತೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮನುಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆದರೆ ಅದು ಅಕ್ಕಿ ಮೇಲಿನ ಹಿತ್ತಾಳೆ, ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಬತ್ತದಂತೆ ಇದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಬಹುದು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದೊರೆಯುವದೂ, ಮಗು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕೃತಕವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿನ ಸುಖಶಕ್ತಿ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಅಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿಯ ಹಿತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಮಸುಕನ್ನು ಹೇಗೆ ಕರ್ಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಶುದ್ಧತೆಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಯ ಅಶುದ್ಧತೆ ಸಹಜವಾದರೂ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಶ್ರಮಿಸು. ಈ ಜಗತ್ತು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ; ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅದು ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುವಿದೆ? ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರಿಗೆ, ಈ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಅಸತ್ಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ದೀಪ ಬೆಳಗಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಅಂಧಕಾರ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಏಕತ್ವವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ದ್ವೈತವೂ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಇದರ ಮಾಲಿಕನೂ ಅಲ್ಲ; ಈ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಮಗು. ಅಸತ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಡ. “ಈ ವೈಭವಗಳು ನನ್ನ ಗುರುದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ” ಎಂದು ವ್ಯರ್ಥ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ನೀನು ಇದ್ದಾಗ, ನಿನ್ನ ವೈಭವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಎಲ್ಲವು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು—ರಘುವಂಶದ ಚಂದ್ರನಾದ ರಾಮಚಂದ್ರನು—ಇದ್ದೆ. ನಾನು ಕದಂಬ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲೆ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಮೇಘವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾ, ಒಂದು ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲೆ ನಾನು ದಶೂರನನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಆತನು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಶೂರ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದ, ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಕಿರಣಗಳು, ಮರದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಹೊಳಪಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಆತನು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಲೋಕವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದಶೂರನು ನನಗೆ ನೀರು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಆಸನವನ್ನು ಹಾಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ. ನಂತರ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ದಶೂರನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ವಂಶದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವು—ಅವು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವು. ಅಲ್ಲೆ ನಾನು ಆ ಮರವನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಅದರ ಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಅದರ ಬಿಚ್ಚಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಹಾಸುಹೊಮ್ಮುವ ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ದಶೂರನ ಆಶಯದಿಂದ, ಆ ಮರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದವು—ಅದು ಬಳ್ಳಿಗಳ ಮಂದಪದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಬಳ್ಳಿಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ಬಿಳಿ ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು—ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹಿಮಪಾತದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಮದ ಹನಿಗಳ ಸಾಲುಗಳಂತೆ ಮುತ್ತುಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವೂ ಶುಭ್ರ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಹೂವಿನ ಪುಡಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಚಂದನದ ಲೇಪನದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅದರ ಸುಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಿಲ್ಲದೆ, ವಿಶಾಲವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿತ್ತು. ವಿವಾಹದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜಾಗಿರುವಂತೆ, ಹೂವುಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿತ್ತು; ಬಳ್ಳಿಯ ಕನ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳು ನಗರವಾಸಿನಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬಳ್ಳಿಯ ಜಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಹಬ್ಬದ ನಗರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಜಿಂಕೆಗಳು ಹೂವಿನ ಧೂಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಹತ್ತಿರದ ವನಗಳು ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದವು, ಅದು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತಿ ಪಟುವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ನವಿಲುಗಳು ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಧೂಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಯುವ ಸಾಲಮರಗಳಂತೆ, ಸಾಯಂಕಾಲದ ಮೋಡಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಿಂತಿದ್ದವು. ಮೃದುವಾದ ಕೆಂಪು ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಕೈಗಳಂತೆ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ತಂಪಾದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಮದಮಸ್ತನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಂಡು, ಹಿಮದ ಹನಿಗಳಿಂದ ಹೊಳಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಟ್ಟುಕಟ್ಟಾಗಿ ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಕಾಡು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆ ಮರದ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿದ್ರಾಮಗ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಧ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸ್ತನಗಳಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದವು. ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಉದ್ಗರಿಸಿದ ಕೇಸರಿ ಧೂಳಿನಿಂದ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿ ಮಿಂಚುತ್ತಿದ್ದವು, ಬಳ್ಳಿಗಳ ಎಲೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕಿಟಕಿಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಹೊಸಾಗಿ ಹೂಬಿದ್ದ ಬಳ್ಳಿಗಳ ಮೃದುವಾದ ಲಯದಲ್ಲಿ ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಆ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿಗೆವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.