ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು 'ಸಂಸಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾತ್ವಿಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಜನ್ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ವಿವರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ವಿಲಯ, ಮತ್ತೆ ದುಃಖ, ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷ; ಮತ್ತೆ ಅಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತೆ ಅದರ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತೆ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ದೀಪಗಳು ಬೆಳಕು ನೀಡಿದಂತೆ, ನಾಶವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಹಗಳು, ದೀಪಗಳು, ದೇವತೆಗಳು—all ಇವುಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ವಿಲಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಿಡುವಾಗ, ಅವುಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಕೃತಯುಗ, ಮತ್ತೆ ತ್ರೇತಾ, ಮತ್ತೆ ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಲಿ; ಎಲ್ಲವೂ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವುದು. ಮತ್ತೆ ಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಆರಂಭ, ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಪಗಳ ಕ್ರಮ; ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹಂತಗಳು, ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕು ಬೆಳಗುವಂತೆ ಪ್ರತಿದಿನವಾಗುತ್ತವೆ. ಲೋಕಗಳು, ಅಲ್ಲದ ಲೋಕಗಳು, ಕಾಲ, ಅಲ್ಲದ ಕಾಲ, ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಮಧ್ಯಂತರಗಳು—ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದು ಶೂನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಪರ್ಶಿತ, ಉಷ್ಣಗೊಂಡ ಗುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಗುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಕಣಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಚೇತನದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಋತುಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮರ ಇರುವಂತೆ. ಚೇತನದ ಸ್ಪಂದನೆ ಮಾತ್ರವೇ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರ; ಇದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಎರಡು ರೂಪಗಳು ಕಾಣುವಂತೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರಂತರ ದೃಶ್ಯಗಳು ಚೇತನದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ ಅಥವಾ ನೆಲೆಸದಂತೆ ಕಾಣಲಿ, ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ. ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂದೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು, ಓ ಮಹಾತ್ಮಾ, ಈ ಲೋಕವು ಎಂದೂ ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರವಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಇದೆ. ಯಾವುದೇ ಮಹಾಕಲ್ಪದವರೆಗೆ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಈಗ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಮಂಜಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಷ್ಟೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವರಿಗೆ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನಿರಂತರ ಸಂಸಾರಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಈ ಸಂಸಾರ ಮಾಯೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ; ಇದೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಈ ಲೋಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದುದು, ಓ ರಘುವಂಶಜ, ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ. ನಿತ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿದು ನಾಶವಾಗುವ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತು ನಾಶಶೀಲವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಯುಕ್ತಿ. ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರು ಸದಾ ಉದಯಿಸುವ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಹೇಳುವುದೂ ಸಮಂಜಸ. ಯಾವುದೂ ಆ ಒಬ್ಬ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಂತಹುದಿಲ್ಲ; ಕಲ್ಪಿತ ಭೇದಗಳ ಜಾಲವು ನಾಮರಹಿತದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ—ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಮತ್ತೆ ಆಶೆಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು; ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನ ನಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ. ಮತ್ತೆ ದಾನವರು, ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತೆ ಲೋಕಗಳ ಕ್ರಮ; ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿ, ಭುವಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ. ಮತ್ತೆ ನಾರಾಯಣ ದೇವರು, ಮತ್ತೆ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು; ಮತ್ತೆ ಆಶೆಗಳು, ಚಲಿಸುವ ಸುಂದರ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ವರುಣ ಮತ್ತು ವಾಯು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು, ಮೇರುವನ್ನು ದಂಡವಾಗಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೂರ್ಣ, ಹೂವಿನ ಹಸುರಿನ ಪದ್ಮದಂತೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನು, ಸಿಂಹದ ಗರಿಗಳಂತೆ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆಕಾಶದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಡೆದು, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಸಿಂಹವು ಆನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹಾಳು ಮಾಡುವಂತೆ, ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ಚಂದ್ರನು, ಮಾವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ನಡುಗುವ ಸುಂದರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅಮೃತದಂತಹ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮುಖಗಳನ್ನು ವಧುವಿನಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮರದಿಂದ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯದ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಸದುಪಾಯದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಫಲಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಅಂಗಗಳು ನಡುಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾಲಪಕ್ಷಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಡುಗಿನಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಇಂದ್ರದಂತಹ ಜೇನು, ರಾಜದ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ರುಚಿಸಿ ಹೊರಡಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು ಸ್ವರ್ಗದ ಪದ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಲವು, ಕಲಿಯುಗದ ದೋಷದಿಂದ ಅಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯು ಕೆಸರು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಾಲದ ಕುಂಭಾರನು ಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಕಾಲವೆಂಬ ಚಕ್ರವು ವೇಗವಾಗಿ, ನಿಲ್ಲದೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಅರ್ಥಶೂನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಶುಭ ಸ್ಥಿತಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಣಗಿದ ಅರಣ್ಯದಂತೆ. ಮತ್ತೆ, ಸೂರ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳು ದೇಹಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವಾಗ, ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಶ್ಮಶಾನದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಪರ್ವತದಂತೆ ಇರುವ ಪದ್ಮಗಳ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ, ಜಗತ್ತು, ಬೃಹತ್ ಬಿಳಿ ಭಸ್ಮದ ನೃತ್ಯದಿಂದ, ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರುಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಖಾಲಿತನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವೇ ಹೊಸದಾಗಿರುವಂತೆ. ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಆನಂದದ ನಂತರ, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯು ಹಳೆಯ ದೇಹದಂತೆ, ಪರಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷಿಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗಂಧರ್ವನಂತೆ. ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ, ಮತ್ತೆ ವಿಲಯದ ಸಂಭವ; ಎಲ್ಲವೂ, ಓ ರಾಮಾ, ಚಕ್ರದಂತೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ.