ಶಿವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಉದಯವಾಗುವ ಸಮಯವಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಮಲದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರಿನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವರು ನೇತ್ರಗಳಿರುವ ಶಿವನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು; ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಮಲನೇತ್ರ ವಿಷ್ಣು; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿವನೇ ಪುನಃ ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಕಾಡಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ, ಕೆಲವೊಂದು ಲೋಕಗಳು ಒಂದೆ ರೀತಿಯವು, ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ; ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು, ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮರಳುಮೃಗಗಳು, ಮಾವಿನ ಮರದಲ್ಲಿ ಹೂಗಳು ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೋ, ಹಾಗೇ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವೈಭವಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಚಲಿಸುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗದು. ಸಕ್ಕರೆ ಗಿಡದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಡತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ, ಮರಳಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುವಂತೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದಯಿಸಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಯಾವ ಕಾಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸರಣಿಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತಾ, ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ, ಅಲೆಗಳಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಹಿಂದಿನದು ಮುಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಂದಿನದು ಎಂಬಂತೆ. ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾತಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗಗಳು ಹಾಗೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ, ಸಾವಿರಾರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿನ ಗಿಡದಂತೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಹಲವರು ಈಗ, ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಬ್ರಹ್ಮನಗರದ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮನಗರದ ವೈಭವಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ, ಮಾತಿನಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸರಣಿಗಳು ಉದಯಿಸಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಹೂಳುಗಳು, ಅಥವಾ ಮೊಳೆಯಿಂದ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುವವರೆಗೆ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಿಂದ, ಹಾಗೆ, ಚೇತನದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಇರುವವರೆಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವೈಭವಗಳು ಇದೆ. ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ, ವೈಭವವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ನೋಡಿದಾಗ, ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಉದಯಿಸಿ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅವು ನಿಜವಾದವು ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಅವು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಶೇವಲದ ಗಿಡದ ದಂಡೆಗಳಂತೆ ಸಣ್ಣವಾಗಿವೆ, ಅಲೆಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿವೆ, ದೇಹಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರೆಯುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳು ಅದ್ಭುತ ಚಲನಗಳನ್ನು, ರಮಣೀಯ ರೂಪಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಆವರಣಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಏ ರಾಮಾ, ಈ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ; ಅವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಮಳೆಯು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ದಿವ್ಯದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಮೋಡದಿಂದ ಮಳೆಯು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಜನಿಸುತ್ತವೆ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಮೂಡುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಸಿಲ್ಕ್-ಕಾಟನ್ ಮರದ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೋ ಹಾಗೆ. ಏ ರಾಘವಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕೆಲವು ಹೀನ; ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮಾತ್ರ, ಆಕಾಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಆಕಾಶ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ವಾಯು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಾಯುದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನೀರು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಭೂಮಿ ವಿಸ್ತಾರ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಒತ್ತಡಗೊಂಡಾಗ, ಐದನೆಯದು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಏ ಸ್ವಾಮಿ, ಆ ಅಧಿಪತಿ ಲೋಕದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಾಗ, ಆ ಮೂಲಭೂತದಿಂದಲೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲು ಜನಿಸುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭುಜದಿಂದ ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಭಿಯಿಂದ ಕಮಲ ಜನಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಕಮಲಜನನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾಯೆ, ಕನಸಿನಂತಹ ಮೋಸ, ಸುಳ್ಳು ನಿರ್ಮಿತ ಚಕ್ರ, ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಂತೆ ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ, ನೀರಿನ ಆಟದಂತೆ ಸುಂದರ. ಈ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಇದೆ? ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಬಹುದು? ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ, ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದು. ಕ್ಲಾರವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಮನಃ ತತ್ತ್ವದ ವರ್ಣದಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ಸುವರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಗರ್ಭ spontaneously ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಅದರಿಂದ ಕಮಲ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಅಥವಾ ಮಹಾತತ್ತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಸೂರ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವರುನನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಮಲದಿಂದ ವಾಯು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಏ ರಾಮಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಏಕತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿವಿಧ ಉದಯಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಈ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಉದಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇತರರ ಜನನವೂ, ಏ ಪಾಪರಹಿತನು, ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.