ಋಷಿಯು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಮಾತುಗಳಿಂದ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ರಾಮನು ಜ್ಞಾನರೂಪ ಅಮೃತದಿಂದ ಒಳಗಡೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನು, “ಓ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರಿತಿರುವ ದೇವಾ, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವನು, ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಉಂಟಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಾಮನು ಮುಂದುವರೆದು, “ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಉದಾತ್ತ, ನಿರ್ಲೋಭ, ದಯಾಲು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ; ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವು ಉಳಿದಿತ್ತು: “ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನ ಮೂಲವನ್ನು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯ. ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಶಯವಿದೆ; ನೀನು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವವನು, ದಯಮಾಡಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸು.” ರಾಮನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಂದಿಟ್ಟನು: “ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕಮಲಜನಿತನ ಅದ್ಭುತ ಮೂಲವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ?” ಆಗ ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: “ಓ ರಾಘವ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಯುಗಗಳು, ನೂರಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಂಕರರು, ಸಾವಿರಾರು ನಾರಾಯಣರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉದಯವಾಗಲಿವೆ.” ರಾಮನು ವಿವರಿಸಿದನು: “ಓ ಬಲವಂತನಾದವನೆ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ—ಕಮಲಜನಿತರು ಮತ್ತು ಇತರರು—ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಶಿವನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಮಲಜನಿತನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಋಷಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರಿನಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ಕೆಲವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಮಲಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು. ಕೆಲವು ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯು ಕೆಲವು ಜಗತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಧೂಮದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು.” “ಇದೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜಗತ್ತುಗಳು ಒಂದೆ ರೀತಿಯವು, ಮತ್ತಿವೆ ಬೇರೆ; ಕೆಲವು ಜಗತ್ತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಒಳಸೇರಿದ್ದವು, ಇನ್ನಾವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು, ಮರಳಿನ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆ, ಮಾವಿನ ಮರದ ಹೂಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಮಹಿಮೆ.” “ಸೂರ್ಯಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಚಲಿಸುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಕ್ಕರೆ ಗಿಡದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮಿಡಿತಗಳು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು.” “ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಯಾವ ಕಾಲದಿಂದ, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ, ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಒಂದರ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು, ಮತ್ತೊಂದರ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.” “ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನದಿಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ—ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗಗಳು ಹೀಗೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೊಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಸಾವಿರಾರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸರಣಿಗಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹರಿಯುವ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ.” “ಇತರರು ಈಗ, ಇಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರದಿಂದ ದೂರ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರದ ಮಹಿಮೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಲಿವೆ; ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವು ಮಾಯವಾಗಿವೆ, ಮಾತುಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.” “ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮಡಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ಮೊಳೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲೆಗಳು, ಹೀಗೆ ಉದಯಿಸಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುವವರೆಗೆ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಇರುವವರೆಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮಹಿಮೆಗಳು ಅವನಿಂದಲೇ.” “ಅವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಬದಲಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ—ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ.” “ಅವು ಜಡ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಶೇವಲದ ದಂಡೆಗಳಂತೆ ಸಣ್ಣ, ಅಲೆಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳ ದೇಹಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಅದ್ಭುತ ಚಲನೆಗಳನ್ನು, ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.” “ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು, ರಾಮಾ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಅವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಮಳೆಯು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ದೇವರಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಮಳೆಯು ಮೋಡದಿಂದ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ; ಎಲ್ಲಾ ಅವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ.” “ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಆದರೂ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಸೀಮಾ ಮರದ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ.” “ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕೆಲವು ಹೀನ; ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಆಕಾಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕಾಶ ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿ ವಿಸ್ತಾರ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ನಾಲ್ಕು (ತತ್ವಗಳು) ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಐದನೇಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಓ ದೇವಾ, ಆ ಅಧಿಪತಿ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನಂತ ರೂಪಗಳು, ಅವುಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಲಯ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಂಪಾಗಿತ್ತು.