ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರೆದರು: “ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಉಗ್ರವಾದ ರೇಜರ್ ತುದಿಯಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿರಲಿ. ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವೇಚಿಸಿ, ನಂತರ ನಿನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯಥಾರ್ಥದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆಂದು ನೋಡು; ನೀನು ಕೂಡ ಅವರಂತೆ ಬದುಕಬೇಕು—ಮೋಹಿತರಾದವರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಡೆ-ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಸ್ವಾರ್ಥಪರರು, ಮೋಸಗಾರರು, ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾದವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ಯಾರು ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಲೋಕದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾತ್ಮರು ಅಧಿಕಾರ, ಅಹಂಕಾರ, ಗುಣ, ಕೀರ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕತನ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭರತ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ವ್ಯಾಕುಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ—ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ಅವರು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಕರ್ಮಗಳು ಬಂದಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇಹರೂಪದ ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ಈಗ ಈ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ; ಈ ಜ್ಞಾನಬಲದಿಂದ ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದವನಾಗಿರು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯ ಈ ಆಸನದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿ, ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡು. ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು, ಪಾಪರಹಿತನಾದವನೇ. ಈ ರೀತಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಯು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದಾಗ, ರಾಮನು ಒಳಗಿಂದ ಜ್ಞಾನಾಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡವನಾಗಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತನಾಗಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆಗ ರಾಮನು ವಸಿಷ್ಠರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು: ‘ಪ್ರಭೋ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧವಾದ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ ನಾನು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಉದಾತ್ತ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ, ದಯಾಮಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭೋ, ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಮಲಜನನನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಉಳಿದಿದೆ; ನೀವು ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆಯುವವನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ. ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಮಲಜನನನ ಅದ್ಭುತ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ? ರಾಘವ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರ ಯುಗಗಳು, ನೂರಾರು ಪರಮ ಶಂಕರರು, ಸಾವಿರಾರು ನಾರಾಯಣರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಲಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೋದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜೀವಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಅನಂತ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಾಬಾಹು, ಆ ಆಂಡಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲಜನನಾದಿ ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಶಿವನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಮಲಜನನನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರಿನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಂಡದಿಂದ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಜಗತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಣೇತ್ರನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಂದ್ರನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಮಲನಯನನು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ರಿಣೇತ್ರನೇ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಲೋಕಗಳು ಒಂದರಂತೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು; ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದ್ದವು, ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು, ಮರಿಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆ, ಮಾವಿನ ಮರದಲ್ಲಿ ಹೂಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ವೈಭವಗಳು. ಸೂರ್ಯಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಚಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗದು. ಬೆಲ್ಲದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಹಲ್ಲುಗಳು ಉದಯಿಸಿ ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತುಗಳೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದಯಿಸಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಯಾವ ಸಮಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು. ಅವು ಆದಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಂಚಿನದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನಂತ ಸರಣಿ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲ ವರ್ಗದ ಜೀವಿಗಳು ಹಾಗೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ, ಸಾವಿರಾರು ಸರಣಿಯ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಈಗ ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮನಗರದ ಅತ್ತಪಕ್ಕದ ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮನಗರಗಳ ವೈಭವಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವು ನಾಶವಾಗಿವೆ, ಮಾತಿನಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಉದಯಿಸಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಅಥವಾ ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳು ಹೊರಬರುವಂತೆ. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುವವರೆಗೆ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಆಗಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಚೇತನಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಇರುವವರೆಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವೈಭವಗಳು. ಅವು ವಿಸ್ತಾರವಾದಂತೆ, ಪರಿವರ್ತಿತವಾದಂತೆ, ಅದ್ಭುತವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಅವು ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ; ಅವು ಉದಯಿಸಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಅವು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಶೇವಾಳದ ಕಾಂಡದಂತೆ ಸಣ್ಣದಾಗಿವೆ, ಅಲೆಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿವೆ; ಅವುಗಳ ದೇಹಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.” ಈ ರೀತಿ ವಸಿಷ್ಠನು ರಾಮನಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ವೈಭವ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಉದಯ-ಲಯಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.