ಯಾವನಿಗೆ ‘ನಾನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ’ ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಜೀವನಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವದ ಮಧ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನಾಗಲಿ, ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದನ್ನಾಗಲಿ ಮಾಡದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಾ, ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿರು, ಶುದ್ಧವಾಗಿರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರು; ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ನಿರಂತರ ನಿರಾಶ್ರಯನಾಗಿರು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ, ಏನನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಮಾಲಿನ್ಯ ಸುತ್ತುವುದಿಲ್ಲ—ಹಾಗೆ ನೀರು ಕಮಲದ ಎಲೆಗೆ ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನೋಡಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಎರಡನೆಯದಾಗಿವೆ—ನೀನು ಕಾಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು. ‘ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂದು ಅಸತ್ಯವಾದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೋ; ಮುಳುಗದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಲಿ. ರಾಘವ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಲೌಕಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ನಿನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ನೀನು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿರುವೆ. ದೇಹವು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸದಿರಲಿ, ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಮೋಕ್ಷವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಾ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆನೇಕ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸು, ಹೂವಿನಲ್ಲಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದೋ ಹಾಗೆ. ಈ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಾಸನೆಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೋಣಿಯನ್ನು ಏರಿ ಹೋದವರು ಪಾರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷುರಧಾರದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪರಮ ಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿ, ನಂತರ ನಿನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು. ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲಗೊಂಡಿರುವವರಂತೆ ನೀನು ಬದುಕು; ಮೋಹಿತರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಜೀವಂತಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು; ಅವರ ನಡೆ-ನುಡಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವ ಚುರುಕು, ವಂಚಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪವನ್ನು ಅರಿತವರು ಲೋಕಕ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದರ್ಶಿಗಳಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದಿಗೂ ಅಧಿಕಾರ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಗುಣ, ಕೀರ್ತಿ, ಧನ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಭಯಾನಕ ನಿರ್ಜನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವರು ವ್ಯಾಕುಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಬಂಧನ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ. ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಎದುರಿಗೆ ಬರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿ, ದೇಹವೆಂಬ ರಥದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ಈ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವೆ; ಈ ಜ್ಞಾನಬಲದಿಂದ ನೀನು ಶಾಂತನಾಗಿರುವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯ ಈ ಆಸನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು; ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರು, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ಹೀಗೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿಯು ಶುದ್ಧವಾದ ವಚನಗಳಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದಾಗ, ರಾಮನು ಒಳಗಿಂದ ಜ್ಞಾನಾಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ತಂಪಾದವನಾಗಿ, ಪಾವನನಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಪ್ರಭುವೇ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ಪಾರಂಗತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧವಾದ ವಚನಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಉದಾತ್ತ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ, ದಯಾಮಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ; ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭುವೇ, ನಿಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಮಲಜನನನ ಮೂಲವು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾದುದೆಂದು ನೀವಂದಿದ್ದಿರಿ. ಆದರೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಉಳಿದಿದೆ; ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವನೇ, ಅದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಶೀಘ್ರ ಹೇಳಿ. ಕೆಲವು ಕಡೆ ಅವನು ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದನೆಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಮಲಜನನನ ಮೂಲವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ? ರಾಘವ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರ ಯುಗಗಳು, ನೂರಾರು ಪರಮ ಶಂಕರರು, ಸಾವಿರಾರು ನಾರಾಯಣರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಮಹಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಬಲವಂತಿಯಾದವನೇ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲಜನನ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಮಾನುಭಾವದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಶಿವನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಮಲಜನನನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಋಷಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರಿನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿನೇತ್ರನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವು ಕಡೆ ಇಂದ್ರನು, ಕೆಲವು ಕಡೆ ಕಮಲನಯನನು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಕಡೆ ತ್ರಿನೇತ್ರನೇ. ಕೆಲವು ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಿತ್ತು; ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಧೂಮದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿಯೇ, ಕೆಲವು ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯವು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನವಾದವು; ಕೆಲವು ಲೋಕಗಳು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿದ್ದವು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವದ ಈ ವಿಶಾಲ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸಿ, ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಾವಿನ ಮರದಲ್ಲಿ ಹೂಗಳು ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ವೈಭವವೂ ಕೂಡ. ಸೂರ್ಯಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿಕಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಸದಾ ಚಲಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕರೆಕಂಬದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹುಳುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.