ರಘುವಂಶದ ರಘವ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಿದೆ? ಬಯಸಿದವನಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೃಗಜಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದಾಗ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ದುಃಖವೇ ಯೋಗ್ಯ; ಮೋಹ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಭರವಸೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಆ ಭೋಗಗಳು, ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅದೇ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪರಲೋಕವನ್ನು ಕಾಣದವರು, ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಭೋಗಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಕಂಡವರು, ಪುನೀತರು, ಆ ಭೋಗಗಳಿಂದಲೇ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಘವ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡು; ಯಾವುದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಿಗಿದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಬರುವ pleasure ಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಬಂದಿರುವ ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು. ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಮನು ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ hostile ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಬೀಳದಂತೆ ಬದುಕು. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ವೈಭವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಸಮನಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದೋ, ಅವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದು. "ಇದು ಅಸತ್ಯ" ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ" ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದವನು, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆದವನು, ಅವನು ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವದ ಮಧ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಡ, ಬಿಡಬೇಡ, whether it is external or internal. ರಾಮಾ, ಆಕಾಶದಂತೆ, ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೂ ಎಲ್ಲಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಬದುಕು. ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ neither desire nor rejection ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಮಸುಕು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಹಚ್ಚಿದರೂ ಅದು ತೇವವಾಗದಂತೆ. ನಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನೋಡಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ; ಅವು ನಿನಗೆ गौण—ನೀನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು, ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ. "ಇದು ನನ್ನದು" ಎಂದು ಅಸತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಮಾಡು; ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗದಂತೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಲಿ. ರಘವ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ವೈಭವವು ನಿನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ನೀನು ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದೆ. ದೇಹವು ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸದಿರಲಿ, ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಭೆಯುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸು, ಹೂವಿನಿಂದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ. ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ನೀರು ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ದೋಣಿಗೆ ಏರಿ ದಾಟಿದವರು ಪರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೇಜರ್ನ धारೆಯಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿ, ನಿನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು. ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲಗೊಂಡಿರುವವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಹಾಗೆ ಬದುಕು—ಮೋಹಿತರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು—ಅವರ ನಡೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಮೋಸಗಾರರನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಲೋಕದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ, ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮರು, ಸತ್ಯದ ದರ್ಶಕರು, ಶಕ್ತಿ, ಗರ್ವ, ಗುಣ, ಕೀರ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಲ್ಪತನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಜನದಲ್ಲೂ ಅವರು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳ ತೋಟದಲ್ಲೂ ಅವರು ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ. ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರುವಂತೆ ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ದೇಹದ ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುವಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನೂ ರಾಮಾ, ಈ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯ; ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಶಾಂತಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ, ಸುಂದರ. ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಗರ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಈರುಳಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರು; ಪರಮ ಸಾಧನೆ ನಿನಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು, ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾರ್ಥಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಅಂತರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಇಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರು, ಪಾಪರಹಿತ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿಯು ಶುದ್ಧ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ರಾಮನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಜ್ಞಾನ ಅಮೃತದಿಂದ ಒಳಗೊಳಗೇ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಯ್ಯಾ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತದ ಅಧಿಪತಿ, ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧ ವಚನಗಳಿಂದ ನಾನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಉದಾರ, ವೈರಾಗ್ಯಪೂರ್ಣ, ಕೃಪಾವಂತ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ; ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಮಾತನಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಮಲಜನನನ ಮೂಲವನ್ನು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ, ಮಹಾತ್ಮ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಶಯ ಉಳಿದಿದೆ; ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ನೀವು, ದಯವಿಟ್ಟು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂದು, ಇನ್ನೆಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಮಲಜನನನ ಅದ್ಭುತ ಮೂಲವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ? ರಘವ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಯುಗಗಳು, ನೂರಾರು ಪರಮ ಶಂಕರರು, ಸಾವಿರಾರು ನಾರಾಯಣರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೋದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜಗತ್ತಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ಜಗತ್ತಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಬಲಶಾಲಿ, ಆ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಗಳು—ಕಮಲಜನನ ಮತ್ತು ಇತರರು—ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.