ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಹಾಗೂ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ನೋಟವಿಟ್ಟು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವಲೋಕಿಸಿದನು. ಆತನು ಆಕಾಶದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಈ ತೀರದಲ್ಲಿ ಹನಿ ತುಂಬಿದ ಆಲಂಕಾರಿಕವಾದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಾಗೂ ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದ ಆ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಏನು ಇತ್ತು ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಜಿತವಾದ ಸ್ವಚ್ಛ ಆತ್ಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕಂಡನು—ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಲಯಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೊಡನೆ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಹಿತ ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಗಂಧರ್ವನು ನಗರವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೂ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂಳ್ಳ ಅನೇಕ ಚಿಂತಾಜನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ—ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಲು—ಅವನಿಂದ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೀಗೆ ರಾಮಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು. ಹೂವುಗಳ ಶೋಭೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅನೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾಗೂ ಲೀಲೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಕಮಲಜನನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ, ರಘುವಂಶಜಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಏನೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಆಕಾಶದಂತಹ ಅನಂತ ಶೂನ್ಯತೆ, ಪರಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಲೀಲೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ, ಸ್ಥಳವೋ ಕಾಲವೋ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಶೂನ್ಯ. ಇದು ಕೇವಲ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ನಗರವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಶುದ್ಧಾಕಾಶವೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವೂ ವರ್ಣದಾನವೂ ಇದ್ದರೂ, ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ; ಏನು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೋ ಅದು ನಿರ್ಮಿತವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವಂತೆ. ಎಲ್ಲವೂ—ಈ ದೇಹವೂ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ—ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿತ; ಇದು ಸಂಸಾರದ ಕಾರಣ, ಹೇಗೆ ದೃಷ್ಟಿ ಕಣ್ಣಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೋ ಹಾಗೆ. ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಭಾಸಮಾತ್ರ; ಕುಂಭ, ಮನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಗೋಡೆಯೂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾವು ತನ್ನ ಕೂಡು ಹಾರುವಂತೆ. ಇಲ್ಲಿಯದು, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಯಾವ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಮನಸ್ಸು ನಿಧಾನವಾದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದುದನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಗಳೆನ್ನುವುದು ಏನು? ಅವುಗಳಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಹೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಹಾಬಾಹೋ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸತ್ವ-ಅಸತ್ವವು ಸದಾ ಪರಮಾತ್ಮನಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಮಲಜನನನ ದೇಹವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಮತಿಶಾಲಿ ರಾಮಾ, ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಸ್ತಾರ ಮಾತ್ರ; ಇದು ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಮಾಯೆಯೇ. ಯಾವುದೂ neither ಹೆಚ್ಚುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವುದು ಯಾವುದು? ಇದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ಅರಣ್ಯವಂತೆ. ರಾಮಾ, ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು, ಅದು ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದೇ, ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ? ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸಹ, ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು, ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಅಥವಾ ವಿಕಲ್ಪದ ಕನಸುಗಳಂತೆ, ತಪ್ಪುಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ. ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರು ಸ್ಥಿರವಸ್ತುಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸುವಂತೆ, ರೂಪಗಳ ಪರಂಪರೆ ಸದಾ ತಪ್ಪಾಗಿ, ನಿಜವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಯೆಯ ಮಾಯಾಜಾಲವೆಂದು ತಿಳಿ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ಮಿತಿ, ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ನಿಜವಲ್ಲದೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಸರ್ವಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನೇ; ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧವೇನು? ಯಾರು? ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ. ಈ ಪರ್ವತ, ಈ ಮರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ; ಮನಸ್ಸಿನ ಗಾಢ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದು ನಿಜವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಚತುರ್ವಿಧ ವಿಸ್ತಾರವಿರುವ ಜಗತ್ತು ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯೇ; ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆ, ತೃಷ್ಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಧ್ಯಾನಮಾಡು ರಾಮಾ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಕಾರ್ಯಗಳು ಭ್ರಮೆಯೇ, ನಿಜವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ದೀರ್ಘ ಕನಸು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಮಿತಿಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಹವಣಿಕೆಯಂತೆ ಇರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಅದು ಭೋಗದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಹಿಡಿದಾಗ ಅಸಾರವಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು; ಯಾರು ಜಲಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲ. ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ, ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಕಾಮನೆಗಳ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದುಃಖದ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಜವಲ್ಲದ ಹಿಂಬಾಲನೆ ಮಾಡಿದವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹ ಮಾತ್ರ; ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವಿನ ಭಯದಂತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ ಜಗತ್ತು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮಗು ಮಾತ್ರ, ನಿಜವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತದೆ; ನೀನು, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಗುಣಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಜಡನು; ಅವನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಜಡತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭೋಗ ನಿಜವಲ್ಲ; ಕಾಣುವ ಮಾಯಾಜಾಲ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾಗೂ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ಮಿತಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನಗರವಂತೆ.