ರಾಮಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆತ್ಮನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಗೆ ದೇಹವು ಸೃಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು, ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಡುವಂತೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆತ್ಮ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಾ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಅವಿಚಾರದ ನಡುವಿನ ಒಲವು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದರ ಬೀಜ ಸ್ವರೂಪ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಆ ಭಾವನೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಘನತೆಯ ಸ್ಪಂದನವನ್ನು, ನಂತರ ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪಂದನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ—ಇದರ ಬೀಜ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಾಯು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮನಸ್ಸು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು—ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು—ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು, ಇಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರುಚಿಯ ಗ್ರಹಣದಿಂದ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಶೈತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನೀರಿನ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಇಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಘನ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು "ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ತತ್ವಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೇನುಪಡೆಯಂತೆ. ಆ ದೇಹದೊಳಗೆ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ತೀವ್ರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಪಾಕವಾಗುತ್ತಾ ಸ್ಥೂಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಣ್ಣು ಪಾಕವಾಗುವಂತೆ. ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಅದು ಕರಗಿದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಂತ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾದ, ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಶಿಶು ಪ್ರकटವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರ ದೇಹವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಯಿಸುತ್ತದೆ—ಋತುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬಿಳಿಯಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಶಕ್ತಿ, ಉತ್ಸಾಹ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕರಗಿದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವನು, ಪರಮ ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿರುವವನು. ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟದಿಂದ ಸ್ವಂತ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಪರಮ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ನೀರಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಂದರವಾದ ಅರಣ್ಯ, ಅಥವಾ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಮಲದ ಮೊಗೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛಂದದಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಆಸನಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇಳಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭದ ನಿದ್ರೆ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನದ ಹರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರುವುದು. ಅದು ಕೂದಲುಗಳ ತುದಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದು, ಮೂವತ್ತೆರಡು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನೂ, ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನೂ, ಹದಿನೈದು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾದಗಳ ಗುರುತುಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ, ಅಂಗಗಳು ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಲಿಪ್ತವಾಗಿದೆ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತು ನಖಗಳು ಇದೆ. ಅದು ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಉರುಗಳು, ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು—ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳು—ಹೊಂದಿದೆ; ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಪಕ್ಷಿಯ ಗೂಡು, ಕಾಮದ ನಾಗದ ಗುಹೆ. ಅದು ತೃಷೆಯ ರಾಕ್ಷಸಿಯ ನಿವಾಸ, ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಸಿಂಹದ ಗುಹೆ, ಅಹಂಕಾರದ ಗಜದ ಪಾಳೆಯ, ಮತ್ತು ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಿಂತನೆ ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಆಕಾಶದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹನಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಗೋಚರವಾದ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಮೊದಲಿಗೆ ಏನು ಇದೆ ಎಂದು ಅವನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು. ಹೀಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯವಾದ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕಂಡನು—ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು. ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು, ಅವರ ಕ್ರಮದ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸುಲಭವಾಗಿ, ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಗಂಧರ್ವನು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ. ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗಾಗಿ—ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು—ಅವನು ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ರಾಮಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂಗಳ ಹೊಳಪಿನಂತೆ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಮನಸ್ಸು ಕಮಲಜನನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವ ಆಟದಿಂದ, ರಘುವಂಶದ ಪುತ್ರನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ, ಏನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲ ಶೂನ್ಯತೆ ಮಾತ್ರ, ಪರಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ, ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಕಾಲವು ಅಲ್ಪಮಾತ್ರವೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಲ್ಲ.