ಈ ಜಗತ್ತಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಬೆಳಕು ಹೊಡೆಯುವ ದೀಪಗಳ ತೋರುವ ಚಂಚಲತೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಅಥವಾ ಭೋಜನವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅರಿಯಲಾಗದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದು. ಈ ಸಂಸಾರದ ಬಿರುಸಾದ ಚಕ್ರವು, ಮಳೆಬುಬ್ಬುಗಳಂತೆ ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಡಿದುಹೋಗುವದು, ಆದರೆ ಗಮನಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವು ದುಃಖದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ; ಸುಖವು ಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದು, ಚಳಿಗಾಲದ ತಾವರೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ, ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ, ನಮ್ಮದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಗಡಿಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ಸುಖಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳವಿದೆ? ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ದೋಷಗಳು ಉದಯವಾದಾಗ, ಸಂತೋಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷದ ಮರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಅದು ನಿಶ್ಚೇತನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಯಾವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲ? ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಹೊಗೆ ಇಲ್ಲ? ಯಾರಿಗೆ ಭಂಗುರತೆ ಇಲ್ಲ? ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳು ನಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯಲ್ಲ? ಬ್ರಹ್ಮಗಳೂ ಕೂಡ, ಅವರ ಜೀವನವು ಒಂದು ಕಲ್ಪದ ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ, ಕಲ್ಪಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲಾರರು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಲದ ಈ ಜಾಲದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕತನದ ಚಿಂತನೆಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಪರ್ವತಗಳು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ಭೂಮಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಮರಗಳು ಮರದಿಂದ, ಜನರು ಮಾಂಸದಿಂದ ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾವಣೆಗೊಳ್ಳುವದು, ಹೊಸದು ಇಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತತೆ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವದು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದು, ನೀರಿನ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ; ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ, ಇದು ಲೋಕವೇ—ಇನ್ನೇನು ಇಲ್ಲ. ಅಚ್ಚರಿಯು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಈ ಅದ್ಭುತ ರೂಪವು ಕೆಲವರಿಗೆ ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲಮಟ್ಟಿನ ಲೋಭಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗದವರಿಗೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಥೆಯು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶದ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ, ಅದು ಮಹತ್ವದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಜಗತ್ತು, ತನ್ನದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿಡುತ್ತದೆ; ಪರ್ವತ ಶಿಖರದಿಂದ ನೀಲಿ ಬೆಲ್ಲದ ಎಲೆಗಾಗಿ ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ. ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಮರಗಳಂತೆ, ಅವರ ಒಳಗಿನ ಶಾಖೆ, ನೆರಳು, ಎಲೆ, ಹಣ್ಣು, ಹೂಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ಸಂಪತ್ತುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರು. ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರರ ಮಧ್ಯೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರೂರರ ಮಧ್ಯೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಗಳು ವಿವಿಧ ಅರಣ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವಂತೆ. ಪ್ರತಿದಿನ, ಹೊಸದು, ಭಯಾನಕ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷಕರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಜನರನ್ನು ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸುವದು, ಕರ್ಮದ ಕಹಿ ಫಲಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅವು ಮೋಸಗಾರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಕಾಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದುಷ್ಟ ಕಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪ. ದುಃಖದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತವಾಗಿವೆ—ಈ ಜೀವನವೆಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಏನು ಚಲಿಸುವದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ಥಿರ; ಕನಸಿನ ಸಭೆಯಂತೆ. ಇಂದು, ಒಣ ಸಮುದ್ರವು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವರಿತ ಪರ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪರ್ವತವು, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅರಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುವದು, ಅಚಲ; ಕೆಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಗುಹೆಯಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಹಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಿತ ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ದೇಹ, ನಾಳೆ ಅದೇ ದೇಹವು ಬಿಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಗರವು ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಕೆಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜನ ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ಬಿಕಟ್ಟಿನ ಭೂಮಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಕೆಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬೂದಿಯ ಗುಡ್ಡದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಆ ಭಯಾನಕ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಾಡು, ಆಕಾಶದಂತೆ, ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವತಃ ನಗರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ, ಹಸುರಿನಲಿಯುಳ್ಳ ಆ ದಟ್ಟ ಕಾಡು, ಕೆಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಕಟ್ಟಿನ ಭೂಮಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರು ಭೂಮಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿ ನೀರಿನ ಮಹಾಸಾಗರವಾಗುತ್ತದೆ; ಮರ, ನೀರು, ಹುಲ್ಲು—ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಸ್ಥಳ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಯೌವನ, ಬಾಲ್ಯ, ದೇಹ, ಸಂಪತ್ತು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಸ್ಥಿರ; ಒಂದೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ, ಅಲೆಗಳಂತೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಚಂಚಲ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಸ್ತುಗಳ ವೈಭವವು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸಮೂಹವು ಸದಾ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬೀಜಗಳ ಗುಡ್ಡವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮೊಳಕು ಹೊರಡುವಂತೆ. ಮನಸ್ಸು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಿ, ಅನೇಕ ಭೂತಗಳ ಧೂಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ; ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳು, ಭಾಗ್ಯ-ಅಭಾಗ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸಾರವು, ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ನಟನಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಂತೆ, ಸಂಸಾರದ ನಟಿ ತನ್ನ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಗಂಧರ್ವರ ನಗರದಂತೆ, ಮಾಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಸೌಮ್ಯ ಹಸ್ತಚಾಲನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಭವದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಚಂಚಲ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾಳೆ; ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ, ಸಂಸಾರದ ಮೋಹವು ನೃತ್ಯದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನಗಳು, ಆ ಸಂಪತ್ತುಗಳು, ಆ ಕರ್ಮಗಳೂ—all gone; ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಮರಣೆಯ ತುದಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ನಾವು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಅದು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿದಿನ ಪುನಃ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ನಾಶವಾದ ರೂಪಕ್ಕೂ, ಈ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಸಂಸಾರಕ್ಕೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಶಾಶ್ವತ? ಸೂರ್ಯನು, ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಜಾಲವನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ರಚಿಸಿ, ಕಾಲದ ಗಡಿ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನಾಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಂಡುತ್ತಾರೆ; ನೀರುಗಳು ಪಾತಾಳ ಅಗ್ನಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ. ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಒಣಕಟ್ಟಾಗಿವೆ. ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳು, ಸೇವಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ವಸ್ತುಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾಶದ ಭಯದಿಂದ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಅವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ನಾಶದ ದೆವ್ವವು ಬರುವ ಮೊದಲು. ಈಗ, ಈ ಸಂಸಾರದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ, ಅದರ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಮಾಯೆ, ದುಃಖ, ವೈಭವ—all these flow in the ceaseless river of samsara, teaching us the impermanence and wonder of all things.