ಸಂತತವಾಗಿ ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಗಂಭೀರ ವಚನಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರೂ ಕೂಡ ದುರ್ಬಾಗ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು; ಅವನು ಜನ್ಮರಹಿತನಾದವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಶಿವನೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ನನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಯಾವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇರಬಹುದು? ಕಾಲವೂ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಒಬ್ಬನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆಕಾಶವೂ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತದೆ—ನನಗೆ ಯಾವ ಆಶೆ ಉಳಿದಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಯಾವುದೋ ತಿಳಿಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಟವಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಹಂಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದರಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ರಥಚಾಲಕನು ಬಂಡೆಗಳ, ಪರ್ವತಗಳ, ಅರಣ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತೂಗಾಡುವಂತೆ, ಜೀವಿಯೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭೂಮಂಡಲವು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು, ಆಕಾಶಚಕ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಹಣ್ಣಾದ ಬಿಲ್ವಫಲವನ್ನು ಅದರ ಸಿಪ್ಪೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ ಇದೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಾನವರು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ನಾಗರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತರು, ಮತ್ತು ಕ್ಷಯದ ದಾರಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಂದ ಬಲ ಪಡೆದ ಇಚ್ಛೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಾಟುತ್ತದೆ. ವಸಂತ, ಮದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆನೆಯಂತೆ, ಹೂವಿನ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸುಗಂಧಪೂರ್ಣ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿ ದಾರಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾದ್ವಿವೇಕವೂ ಕೂಡ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಕಣ್ಣಿನ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನಿಷ್ಕಾಮತೆ ಎಂಬ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶಮಗೊಂಡು, ಪರೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆವವರು ಮತ್ತು ಪರರ ದುಃಖದಿಂದ ಚಲಿಸುವವರೇ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜೀವನ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದೇಳುವ ಮತ್ತು ಅಳಿದುಹೋಗುವ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹೊಗೆಹೋಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹದಿಂದ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಹಿರಣ್ಮಯವಾದ ತಪ್ಪುಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಮೃಗಗಳಂತೆ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜನರು ದುಷ್ಟಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಜೀವನಾವಧಿಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೂ ಫಲ ಯಾವುದು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗದು—ಅದು ಆಕಾಶದ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಲೆಯಂತೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ. ಇಂದು ಹಬ್ಬ, ಇದು ಋತು, ಇದು ಪ್ರಯಾಣ, ಇವರೇ ಬಂಧುಗಳು, ಇದು ಸಂತೋಷ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಸೌಖ್ಯ—ಹೀಗೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಲೇ ಜಾಲವನ್ನು ನೇಯ್ದುಕೊಂಡು, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ, ತಂದೆಯೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ—even the most delightful and charming forms—ಯಾವುದೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತ ಆಟಗಳೊಡನೆ ಕಾಲ ಕಳೆದರೂ, ಯೌವನ ಎಂಬ ಮೃಗ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ದೇಹ ಹಳೆಯದಾಗಿದಾಗ, ಜನರು ಕೇವಲ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇಹ ಎಂಬ ಕಮಲವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಹಿಮದಿಂದ ತಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಜೀವ ಎಂಬ ಜೇನುಹುಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆಗ, ಜನರಿಗೆ ಸಂಸಾರದ ಸರೋವರ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ಪಾಕವಾದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಭಾರ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸಂತಾನಗಳಿಂದ ದೇಹವೃಕ್ಷ ವಾಲುತ್ತದೆ. ಕಾಮನೆ ಎಂಬ ನದಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಅದು ತಟದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ತೃಪ್ತಿಯ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಎಂಬ ದೋಣಿ, ಚರ್ಮದ ಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿ, ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಾ, ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಮೊಸಳೆಗಳ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಮೃಗಗಳು, ಕಾಮನೆ ಎಂಬ ವಳ್ಳಿಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಬಯಕೆಯ ಮರದ ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತವೆ; ಬಯಕೆಯ ಫಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಾಗದು. ದುಃಖ, ಮೋಹದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ತಲುಪಿದವರು—ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಅಪರೂಪ. ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವುದು, ಯುದ್ಧ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವುದು ನನಗೆ ವೀರತ್ವವಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವವರೇ ವೀರರು. ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಫಲಕೊಡುವಂತಹದು, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ವ್ಯರ್ಥ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತತ್ತರಿಸಿದವರಿಗೆ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುವುದು ಅಷ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಯಾರು ಲೋಕವನ್ನು ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ, ಮನೆಯನ್ನು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಬಲದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮಬಂಧಗಳು ಅಟುಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ—ಅಂತಹವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರ್ವತದ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ವಜ್ರದ ಕೋಟೆಯೊಳಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯ ಎಂಬ ವೇಗದ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಲುಪದೇ ಇರಲಾರವು. ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಧನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದವು; ಆದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸಹ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಕೇವಲ ಆನಂದಕರ ವಿಷವೇ. ದೇಹ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಾಗ, ಅವು ಖಾಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಒಳಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸುಖ, ಧನ, ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳ ಫಲ ಕ್ಷೀಣ ಹಾಗೂ ಅನಿಶ್ಚಿತ; ಮನಸ್ಸು ನವಿಲಿನ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ ಚಂಚಲ; ಹೀಗಿರುವಾಗ ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಲ್ಲನು? ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳು, ಹರಿದುಹೋಗುವ ನದಿಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ; ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಧಿಸಿದರೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ವಿಧಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಲೋಕವು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸುಖಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಜನರನ್ನು ಜನನ-ಮರಣದ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವಂತೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಜನರು ಕೂಡ ಕೆಲ ದಿನಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ಎಲ್ಲೋ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿ, ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ದಿನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಳೆಯುವವರು ಯಾರು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಿದ್ರೆ ಪಡೆಯಬಲ್ಲರು? ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರೂ, ಜನರು ಈ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಿಂದು ಮರಣ ಬಂದೊಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಲೋಕದ ಜನರು, ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಉದಯಿಸಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಳಿದುಹೋಗುವ ಚಂಚಲ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ಬಂದಿರುವುದೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿತೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಕಾಲದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು, ದುಷ್ಟಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಶರೀರಬಲವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದರೂ, ದೇಹದಲ್ಲೇ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜನರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ವೇಗವಾಗಿ, ಅಲೆಗಳಂತೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಹೋದಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದಂತೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಮುರಿದುಹೋಗುವಂತೆ ನೋಡಬಹುದು. ಮಾನವನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವಂತಹವು—ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಆನಂದವನ್ನು ಕಸಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕೆಂಪು ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಜೇನುಹುಳುಗಳಂತೆ; ವಿಷಪೂರ್ಣ ಮರಗಳ ವಿಷವಳ್ಳಿಗಳು—ಇವು ಹಾನಿಕರವಾಗಿವೆ. ಬಂಧು, ಸ್ನೇಹಿತ, ವ್ಯಾಪಾರ—ಇಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಂಧಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿವೆ; ಅವು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದ ಭಾವಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರದ ಕೇವಲ ಮಾಯೆಯಷ್ಟೇ. ಈ ರೀತಿ, ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠದ ಈ ಭಾಗಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ—ಮೋಹ, ಬಂಧನ, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವ್ಯರ್ಥತೆ—all these are woven together, reminding us to seek that which is truly permanent and peaceful.