ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಾಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ವಿವೇಕದಿಂದಲೂ ಅದರ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ, ಸದಾ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ, ಪರಮ ಗುರಿಯತ್ತ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಸದಾ ಹಿತದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರಬೇಕು. ರಾಘವ, ಹಗ್ಗ, ಹಾವು ಮತ್ತು ದಂಡದ ಉಪಮೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಬಾರದು; ನೀನು ದುಃಖದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು, ಭಯಂಕರ ತಾಪದಿಂದ ಸುಡುವ ವೃಕ್ಷದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು. ಆ ಹಗ್ಗ-ಹಾವು-ದಂಡದ ಉಪಮೆ ಏನು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: “ಈ ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ನೀನು ನಿವಾರಿಸುವವನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಉಪಮೆ ಎಂದರೇನು?” ಎಂದು. ಆಗ, “ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸು, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡದ ಮಳೆಯಂತೆ, ನವಿಲು ಮಳೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸು” ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಘವ, ನೀನು ಈ ಹಗ್ಗ-ಹಾವು-ದಂಡದ ಉಪಮೆ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ತಾಪದಿಂದ ಸುಡುವ ವೃಕ್ಷದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊ. ಈಗ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳದ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಶಂಭರ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಮಾಯಾ ರತ್ನಗಳ ಸಾಗರವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೋಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು. ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಕಲ್ಪಿತ ಚಂದ್ರರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯರಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಹೂವಿನ ಪರ್ವತಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವನ ಧನ ಸಂಪತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ರತ್ನಮಯ ಪ್ರಾಸಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗೀತವು ಅಪ್ಸರೆಗಳ ಸಂಗೀತಕ್ಕೂ ಮೀರಿತ್ತು, ಅವನ ತೋಟಗಳ ಮರಗಳು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದಂತೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು. ಅವನ ಸುಂದರ ಮನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನೀಲಕಮಲಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು; ಬಂಗಾರದ ಹಂಸಗಳು ಬಂಗಾರದ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಬಂಗಾರದ ಮರಗಳ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಹೂವಿದ್ದವು; ಕರಂಜದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಾರ ಹೂಗಳ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ತೋಟಗಳು ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಸ್ವರ್ಗದ ನಂದನವನಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ್ದವು; ಮಲಯ ಪರ್ವತದ ಚಂದನವನ್ನು ಮಾಯಾಜಾಲ ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಬಂಗಾರದ ಅಂತರಂಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೂ ಮೀರಿದ್ದರು; ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾಧಾರಿಗಳಾದ ದೇವತೆಗಳೂ ಅವನ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಮವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ನಗರವು ಅನೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ರತ್ನಧಾರೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು; ವಿವಿಧ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು,膝ವರೆಗೆ ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಪಾತಾಳದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಚಂದ್ರರು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವನ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಆಕಾಶ ಗಂಭೀರವಾಗಿತ್ತು. ದೇವತೆಗಳ ಐರಾವತ ಎಂಬ ಮಹಾ ಆನೆ, ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದಿತ್ತು; ಅವನ ಅಂತರಂಗವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತು, ಪರಮಾಧಿಪತ್ಯ ದೊರೆತಿತ್ತು; ಎಲ್ಲ ರಾಕ್ಷಸರ ನಾಯಕರು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಶರಾಗಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹವೂ ಅವನ ಭುಜಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದವು; ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಗುಹೆಗಳ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಆ ದೇವತೆ, ತೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಶಂಭರನಿಗೆ ಭಯಂಕರವಾದ, ಅಪಾರವಾದ ರಾಕ್ಷಸರ ಸೇನೆ ಉದಯವಾಯಿತು; ಆ ಸೇನೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಶಂಭರನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಸೇನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವಾಯಿತು. ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಶಂಭರನು ದುಡ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಹ್ವದ್ರುಮ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನಾಯಕರನ್ನು ತನ್ನ ಸೇನೆಗೆ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಗಿಡುಗ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಕ್ಷಸನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗದ್ದಲಮಾಡುವ, ಚಲನೆಯುಳ್ಳ ನಾಯಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು; ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಗದ್ದಲ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಕೂಡ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿದರು; ಇದರಿಂದ ಶಂಭರನು ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿದನು. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬಂದುದನು. ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು, ಮೃಗಗಳು ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವನ್ನು ಕಂಡು ಓಡುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡಗಿದರು. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು, ಅನೇಕ ಅಮರರು ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು; ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ದೃಶ್ಯವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಶಂಭರನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಲೋಕಪಾಲಕರ ನಗರಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ತನ್ನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವತೆ-ರಾಕ್ಷಸರ ಶತ್ರುತ್ವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು; ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡಗಿದರು. ಶಂಭರನು ಯಾವ ನಾಯಕರನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರಮದಿಂದ ನೇಮಿಸಿದರೂ, ಆ ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರಿಂದ ಶಂಭರನು ಉಗ್ರಕೋಪದಿಂದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹಬ್ಬಿದಂತೆ ಉರಿಯತೊಡಗಿದನು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದರೂ ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡನು ಇಲ್ಲ; ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ, ಅವನು ಧರ್ಮವಂತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡನು. ಆಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಯಂಕರವಾದ ಮೂರು ಮಹಾರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವರೆಂದರೆ ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದ ದಾಮ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟ ಎಂಬವರು. ಅವರು ಭಯಾನಕ ರೂಪದವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಭುಜಗಳು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಇದ್ದವು; ಅವರ ವಿಸ್ತಾರ ಪರ್ವತಗಳು ರೆಕ್ಕೆಯಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಎದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ದಾಮ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅವರು ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಶುದ್ಧ ಚೇತನಸ್ವಭಾವ ಮಾತ್ರ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಾಸನೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಶುದ್ಧ ಚೇತನದ ಸ್ಪಂದನೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬೀಜ, ಅದು ಸಂಕಲ್ಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೆ ಬಲಪಡೆಯದೆ, ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಕಾಗೆ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಹಣ್ಣು ಹಠಾತ್ ಭೇಟಿಯಾದಂತೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಅವರು ಅರ್ಧನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಲಾಯಿಸುವಂತೆ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು, ಹತರಾಗುವುದು, ಓಡಿಹೋಗುವುದು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಜೀವನ, ಮರಣ, ಯುದ್ಧ, ಜಯ-ಪರಾಜಯ ಎಂಬುದೇ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಎದುರಿನ ಸೈನಿಕರನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟೇ, ಅವರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ, ಈ ಉಪಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಶಂಭರನ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.