ಮಹರ್ಷೇ, ನೀವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುವುದು ಸಹಜ. ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿ; ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಸತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವವರಲ್ಲ. ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅದರ ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಹಂಕಾರಪೀಡಿತರು ಅಲ್ಲ. ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಪುಣರು ಮಾತ್ರ, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾಶದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಮಹತ್ವ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸ್ಥೈರ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಿಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುಕುರುಡನಂತೆ ನೀವು ಯಾಕೆ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಲೋಕದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಮೂಢನಂತೆ ಯಾಕೆ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಫಲದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದುದನ್ನು ವಿವೇಚನೆಮಾಡದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತಿರುವ ನೀವು, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರಿ? ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ದೇಹ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಒಂದು ಭೌತಿಕ ದೇಹ, ಇನ್ನೊಂದು ಮನಸ್ಸು ರೂಪದ ದೇಹ. ಈಗ ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಜಡವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಥವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ರಥಸಾರಥಿಯಂತೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವಾದ ದೇಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಮಣ್ಣಿನ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅದರಿಂದ ನಡೆದದ್ದೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಅದು ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪನೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. 'ಇದು ದೇಹ, ಇದು ಕಣ್ಣು, ಇದು ಅಂಗ, ಇದು ತಲೆ' ಎಂಬ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನೇ. ಮನಸ್ಸೇ ಜೀವ, ವಿವೇಕವೇ ಬುದ್ಧಿ, ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಉದ್ಭವಿಸಿ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಭೌತಿಕ ರೂಪಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ದೇಹದ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರನ ಮನಸ್ಸು, ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುದೂರ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದೆ. ಉಶನಸ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮಂದರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ಅದು ಗೂಡಿನಿಂದ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಂದಾರವನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರಿಜಾತದ ವಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ನಂದನವನಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ, ಲೋಕಪಾಲಕರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ಎಂಟು ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಕಾಲ, ಅವನು ವಿಶ್ವಾಚಿಯ ದೇವಸೌಂದರ್ಯವತಿಗೆ, ತಾವರದ ಹೂವಿಗೆ ಹತ್ತುವ ಜೇನುಹುಳುವಂತೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ತೀವ್ರ ತೀವ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನ ಮಂಜಿನಂತೆ ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅಳಿದುಹೋದನು. ಅವನ ತಲೆಗೆ ಒಣಗಿದ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರ, ದೇಹ ದಣಿದ ಸ್ಥಿತಿ, ಬೆವರು ತುಂಬಿದ ಅಂಗಗಳು; ಅವಳು ಕೂಡ ಅವನ ಜೊತೆ ಕಾಲಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪಾಕವಾಗಿರುವ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಬಿದ್ದರು. ಆ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವಾಗಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಭೂತಾಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಪುನಃ ಜನನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ದಶಾರ್ಣದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನಾಗಿ, ಕೋಸಲದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ, ಅಂಗಳವನದ ಮೀನುಗಾರನಾಗಿ, ಮೂರು ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ಹಂಸನಾಗಿ ಅವನು ಜನಿಸಿದನು. ಪೌಂಡ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯವಂಶದ ರಾಜ, ಸಾಲ್ವದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ, ಒಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿದ್ಯಾಧರ, ಜ್ಞಾನಿ ಹಾಗೂ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಋಷಿಪುತ್ರನಾಗಿ ಅವನು ಜನಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮಾದ್ರದ ರಾಜ, ಪುನಃ ಸಮಂಗಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಸುದೇವ ಎಂಬ ಯುವ ಯತಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದನು. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮಗ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಅವನು ವಿಂಧ್ಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲಕ, ಕೇಕಯದಲ್ಲಿ ಬೇಟಗಾರ, ಸೌವೀರದಲ್ಲಿ ಉಪರಾಜ, ತ್ರಿಗರ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತಾಧಿಕಾರಿ. ಕಿರಾತರಲ್ಲಿ ಬೆಂಬು ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ, ತಾಳಮರದ ಕೆಳಗೆ ಸರಿಸೃಪ, ತಮಾಲವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿಗಿಡುಗ ಎಂದು ಅವನು ಜನಿಸಿದನು. ನಿಮ್ಮ ಮಗ, ಮಂತ್ರಪಟುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾಧರಪದವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ, ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗಿ, ಮುತ್ತುಹಾರ ಹಾಗೂ ಕಂಗಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಕುತೂಹಲಪೂರ್ಣ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ತಾವರಮುಖ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಪುಷ್ಪಧನುಸ್ಸುಳ್ಳ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮನ್ಮಥನಂತೆ, ವಿದ್ಯಾಧರಸ್ತ್ರೀಯರ ಪ್ರಿಯ, ಗಂಧರ್ವನಗರದ ಆಭರಣವಾಗಿದ್ದನು. ಬಾರಹ ಸೂರ್ಯರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿ ಬಿದ್ದ ಪಟಂಗದಂತೆ ಭಸ್ಮವಾದನು. ನಂತರ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಗೂಡು ಇಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯಿತು. ಮತ್ತೆ, ಕಾಲ ಹೊಸ ಅದ್ಭುತ ಆರಂಭವನ್ನು ತಂದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮರಾತ್ರಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾದಾಗ, ಸಂಸಾರದ ಕಲಹ ಶುರುವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಜನ್ಮವನ್ನಾದಿತು. ಮಹರ್ಷೇ, ವಸುದೇವ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಆ ಬಾಲಕನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನಮಾಡಿದನು. ಒಂದು ಯುಗ ಕಾಲ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗಿ ಇದ್ದು, ಇಂದು, ಮಹರ್ಷೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಗ ಸಮಂಗಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ವಿವಿಧ ದುರ್ಬಲ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಅವನು ಬಾಬೂಲ ಮತ್ತು ಕರಂಜ ಮರಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೋಕದ ವೃದ್ಧಜೀವಿಗಳ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಜಟಾಮಂಡಲ, ಜಪಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದನು.