ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬರು ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಎದುರುಬಂದವರು ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿಗಳಂತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಶೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ; ನಾನು ಆ ಅಗ್ನಿಗಳಿಂದ ಸುಡದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಶಾಪದಿಂದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಸುಡುತ್ತೇನೆ?” ಅವರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: “ಸಂಸಾರದ ಸಂಕೋಲಗಳು ಅನೇಕ ರುದ್ರರನ್ನು ನಗ್ನಗೊಳಿಸಿದ್ದಿವೆ, ಅನೇಕ ವಿಷ್ಣುಗಳನ್ನು ನಗ್ನಗೊಳಿಸಿದ್ದಿವೆ; ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರಿಂದ ಶಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ಕೇಳುತ್ತೀ?” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾವು ಆನಂದಿಸುವವರು, ನಿನ್ನಂಥವರು ಆಹಾರ; ಇದು ವಿಧಿಯ ಸ್ವಭಾವವೇ—ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತಾರರು ಅಲ್ಲ.” “ಅಗ್ನಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ನೀರು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಆಹಾರ ಭೋಜಕರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.” “ಏ ಮಹರ್ಷಿ, ಈ ರೀತಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವಭಾವ ಹೀಗಿದೆ: ಆತ್ಮವೇ ತನ್ನೊಳಗೆ, ತನ್ನಿಂದಲೇ, ತಾನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ತಾ ಅಥವಾ ಭೋಕ್ತಾ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಕರ್ತಾರರು ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಅಕರ್ತೃತ್ವ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೇವಲ ಭ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ.” “ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಗಳು ತಾನೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಜೀವಿಗಳು ತಾನೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣತ್ವ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಕೇವಲ ವಿಧಿಯ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.” “ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಚಂದ್ರನ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಅಕರ್ತೃತ್ವ ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ಕಾಲದ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಹಾಗೇ.” “ಮನಸ್ಸು ತಪ್ಪು ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಅಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹಾವು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ.” “ಆದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ; ವಿಪತ್ತಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ಹೀಗೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಾಗೆ ಬಿಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.” “ನಾವು ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಕೇವಲ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವವರು.” “ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೇ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಡೆಯುವವರು ಅಲ್ಲ.” “ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪಾಕ್ಷಿಕರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಾಶದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಲ್ಲ.” “ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಮಹಾತ್ವ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಿಚಿತವಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಂತೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವುದು ಏಕೆ?” “ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಲೋಕದ ಚಲನೆಗೆ ಗಮನಕೊಡದೆ, ಮೂಢನಂತೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವುದು ಏಕೆ?” “ನಿನ್ನ ಮಗನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ಮಫಲದಿಂದ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಶಾಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.” “ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹ ಎರಡು ವಿಧದಿದೆ: ಒಂದು ಭೌತಿಕ ದೇಹ, ಇನ್ನೊಂದು ಮಾನಸಿಕ ದೇಹ.” “ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಜಡ ಮತ್ತು ನಾಶಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದುದು; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ದುಃಖದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.” “ಚಾರಿ ಕುದುರೆಗಳು ರಥವನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.” “ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ನಿಜವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾದ ದೇಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಮಣ್ಣಿನ ಪುಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ.” “ಇಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅದರಿಂದ ಮಾಡಲಾದುದು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಪನೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅದು ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಇದು ದೇಹ, ಇದು ಕಣ್ಣು, ಇದು ಅಂಗ, ಇದು ತಲೆ; ಈ ವೃದ್ಧಿ ರೂಪಾಂತರವೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.” “ಮನಸ್ಸೇ ಜೀವ ಎಂದು, ವಿವೇಕವೇ ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರವು ಸ್ವ-ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಭಿನ್ನತೆ ಬರುತ್ತದೆ.” “ದೇಹದ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಭೌತಿಕರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.” “ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ದೇಹದ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.” “ನಿನ್ನ ಮಗನ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೂರ ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆ.” “ಮಂದರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಉಶನಸ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮನಸ್ಸು ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಗೂಡಿನಿಂದ ಹೊರಟು ದಿವ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು.” “ಅಲ್ಲಿ ಮಂದರ ವೃಕ್ಷದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರಿಜಾತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಂದನವನದ ಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ, ಲೋಕಪಾಲರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ—” “ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಎಂಟು ಯುಗಚಕ್ರಗಳ ಕಾಲ, ಆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವಿಷ್ವಾಚಿ ದೇವಾಂಗನಿಗೆ, ಕಮಲಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಜೇನುಹುಳುವಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದನು.” “ತೀವ್ರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನ ಮಂಜುಹಾಗೆ ಅತ್ತನು ಅಡಗಿದನು.” “ಮುಗಿದ ಹೂವುಗಳು ತಲೆಗೆ, ಅಂಗಗಳು ಶ್ರಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಪರಿಮಳದಿಂದ, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದನು, ಕಾಲದಿಂದ ಪಾಕವಾದ ಹಣ್ಣುಹಾಗೆ.” “ಆ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವಾಗಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು, ನಂತರ ಭೂತಾಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.” “ಅವನು ದಶರ್ಣದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನಾದನು, ಕೋಸಲದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದನು, ಆಂಗ ವನದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರನಾದನು, ಮೂರು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಹಂಸನಾದನು.” “ಪೌಂಡ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯವಂಶದ ರಾಜ, ಸಾಲ್ವದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ, ಒಂದು ಯುಗದ ವಿದ್ಯಾಧರ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಮಹರ್ಷಿಯ ಮಗನಾದನು.” “ಮದ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ, ನಂತರ ಯೌವನದ ತಪಸ್ವಿ, ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿದನು.” “ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಮಗ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು.” “ವಿಂಧ್ಯ ವನದಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲ, ಕೇಕಯದಲ್ಲಿ ಬೇಟಗಾರ, ಸೌವೀರದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿ, ತ್ರಿಗರ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತದ ನಾಯಕ.” “ಕಿರಾತರಲ್ಲಿ ಬಾಂಬೂ ಗಿಡ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕ, ತಾಳದ ಕೆಳಗೆ ಸರಿಸುಳ, ತಮಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಪಕ್ಷಿ.” “ನಿನ್ನ ಮಗ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಒಂದುವೇಳೆ ವಿದ್ಯಾಧರ ಸ್ಥಿತಿ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು.” ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ಎಲ್ಲವು ವಿಧಿಯ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗೆ, ಸಂಸಾರದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.