ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲಾಗದು. ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಗೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣವೇನೂ ಇಲ್ಲ—ಅದನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ನಂತರವೂ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಕ್ಷಸ ಶಾಂತವಾಗಬಹುದು. ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಧಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ಲೋಕದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಔಷಧಿ. ಮನಸ್ಸೇ ಮೋಹವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ; ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅದು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಯೋಚನೆಯಿಂದ ಉದ್ರೇಕವಾಗುತ್ತದೆ—ಹಗುರಾದ ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವನಗರಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ—ಹೂಗುಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಇರುವಂತೆ, ಅದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಗುಣವು ಅದರ ಧಾರಕನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಲೆಗಳಂತೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಚಂದ್ರಗಳ ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ. ಹಿರಣ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ ಇರುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇರುವಂತೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ತಂಪು ಇರುವಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆ ಇರುವಂತೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಚಲತೆ ಇರುವಂತೆ, ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಮನಸ್ಸೇ ಜಗತ್ತು, ಜಗತ್ತೇ ಮನಸ್ಸು—ಈ ಎರಡು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಕಲುಷಿತವಾದಾಗ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಕಲುಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಕಲುಷಿತವಾದರೆ ಮನಸ್ಸು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉದಯಿಸುವಂತೆ, ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಒಬ್ಬನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳು, ಋಷಿಗಳ ಲೋಕಗಳು, ಪಿತೃಗಳ ರೂಪಗಳು—all these are firmly established in the mind; in the same way, this world is established in the mind. ಉಪ್ಪಿನ ರಾಜನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಚಂಡಾಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಭಾರ್ಗವನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭೋಗಗಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ಭೋಗಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಭೃಗುಪುತ್ರನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭೋಗಗಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭೋಗಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾ, ಈಗ ನೀನು ಭೃಗು ಮತ್ತು ಕಾಲಯ ಅವರ ನಡುವಿನ ಪುರಾತನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಕೇಳು—ಅದು ಮಂದಾರ ಪರ್ವತದ ತಮಾಲ ಮರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ಸುಂದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿತು. ಅದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲ. ಮಂದಾರ ಪರ್ವತದ ಪುಷ್ಪಭರಿತ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಮುನಿ ಭೃಗು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ. ಅವನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುತ್ರನು, ಜ್ಞಾನವಂತನೂ, ಯೌವನದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಶುಕ್ರನು, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಭೃಗು ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ, ಅರಣ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ. ಶುಕ್ರನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಖದಿಂದ ಹೂಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ, ಪಡುಗೆಯ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಾ ಆಡುವನು. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು—ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುವ ತ್ರಿಶಂಕುವಿನಂತೆ. ಒಂದು ದಿನ, ತಂದೆ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಶುಕ್ರನು ಒಬ್ಬನೇ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದನು—ಜಯಿಸಿದ ರಾಜನು ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿರುವ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ಕಂಡನು—ಜನಾರ್ದನನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ. ಆಕೆ ಮಂದಾರ ಹೂಗಳ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೂದಲನ್ನು ತೂಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಕಾಲುಮಣಿಗಳ ಜಿಂಜಿಣಿ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆ ಸ್ಥಳವು ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆಕೆ ಸೌಂದರ್ಯವೃಕ್ಷದ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಲತೆಯಂತೆ, ಮದಮತ್ತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಆ ಸ್ಥಳವು ಅವಳ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯ ದೇಹದಿಂದ ಅಮೃತದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಶುಕ್ರನ ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಚಂಚಲವಾಯಿತು—ಸಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ. ಪ್ರೇಮದ ನೂರಾರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದನು; ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತ, ಅವನು ಆ ದೇವಕನ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೀಗೆ ಅನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಮಹಿಳೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಇಂದ್ರನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ; ನಾನು ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಸುಂದರ ದೇವಕನ್ಯೆಯರು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಇವರೇ ದೇವತೆಗಳು, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಅವರ ದೇಹಗಳು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಹೊಳೆಯುವ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ." "ಇವರು ಮೋಹಕ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀಲಕಮಲಗಳ ಮಳೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಗುವಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೃಗದ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಸುಂದರವಾದವರು. ಇವುಗಳೇ ನಿಮ್ಮ ಗಾಳಿಗಳು, ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿವೆ, ವಿಶ್ವರೂಪದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ." "ಈ ಹಾಡುಗಳು, ಐರಾವತದ ಸುಂಡಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಗಮನಿಸದ ಮಧುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೇಳಿಸು, ಅವು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಡುವ ಗೀತೆಗಳು. ಆ ದೇವಕನ್ಯೆ ಮಂದಾಕಿನಿಯ ತೀರದ ವನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಬಂಗಾರದ ಕಮಲಗಳ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಂಸಗಳ ನಡುವೆ ಅಲೆಮಾಡುತ್ತಾಳೆ." "ಇವರೆಲ್ಲ ಲೋಕಪಾಲಕರು—ಯಮ, ಚಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ವಾಯು, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ—ಅವರ ದೇಹಗಳು ಹೊಳೆಯುವ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇದು ಐರಾವತ, ಮಹಾ ದೇವತೆಗಳ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಗರ್ಜಿಸುವ ದಂತಗಳು ದೈತ್ಯರಾಜರ ವಲಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದ್ದವೆ." "ಇವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದವರು, ಈಗ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಚಲಿಸುವ, ಸುಂದರ ಹಾರಗಳು, ವಾಲುಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು. ಇವುಗಳೇ ಆಕಾಶದ ಪಂಕ್ತಿಗಳ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಗಳು, ವಿವಿಧ ವನಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಮಂದಿರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಸುಂದರ ಬಂಗಾರದ ಚತ್ರಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ." "ಇವರು ಮೇರುದ್ರೋಣಿಗಳಿಂದ ಉದುರುವ ಗಂಗಾಜಲದ ಸಿಂಚನದಿಂದ ಚದುರಿದ ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಾರ ಹೂಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಗಂಗೆಯ ಅಲೆಗಳು. ಇವುಗಳೇ ಇಂದ್ರನ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಅಪ್ಸರಾ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತೂಗಾಡುತ್ತಿವೆ, ಮಂದಾರ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿವೆ." ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.