ಕಾಲ, ದುಃಖಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ವಯಸ್ಸಿನ ಬೂದಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಬಾಳೆಯ ತಲೆಯು ಹಸಿರು ಹೊಂಡದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಆಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ನದಿಯ ಮಗಳಾದ ಯಮದೇವಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇಹರೂಪದ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕದಡುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಗೆಯುವವಳು, ಯೌವನವನ್ನು ಹಿಂಡಿಹಾಕಿ, ದುಃಖದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ, ದೇಹದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಪರಮ ಆನಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಅಪಶಕುನಕರವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ದೇಹದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿರದಂತೆ ಅಟ್ಟಹಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅಳಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಳುತ್ತದೆ. ಕೆಮ್ಮು, ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು, ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಹೊಗೆ, ಕತ್ತಲು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಜ್ವಾಲೆಯು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಟ್ಟಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ, ಮೊದಲು ಹಸಿರಾಗಿದ್ದ, ನಯವಾದ ದೇಹವು, ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲತೆಯಂತೆ ವಾಲುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಕರ್ಪೂರದ ಮರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕರ್ಪೂರದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದ ದೇಹವನ್ನು, ಮೃತ್ಯು ಎಂಬ ಆನೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೃತ್ಯು ರಾಜನಂತೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಬಿಳಿ ಚಾಮರ ಉರುಳುತ್ತದೆ, ರೋಗದ ಧ್ವಜವು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರದವರು, ಪರ್ವತ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಜರ್ಜರಿತಗೊಳಿಸಿದವರು ಕೂಡ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ದೈತ್ಯಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಬೇಗ ಸೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಿರಿ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಹಿಮದಿಂದ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವ ದೇಹದ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಪುಟಗಳು ಸಹ ಚಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಸುಗಂಧಮಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ದಂಡದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಚಾಮರದ ಕಿರಣ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಚಂದ್ರೋದಯ ದೇಹನಗರದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸು ತ್ತಾಗ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕಮಲ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಅರಮನೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಲೇಪನದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಅಸಹಾಯತೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳು ಅದರ ಆನಂದಸಖಿಗಳಾಗಿವೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುನ್ನಡೆಯುವಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಕ್ರಮಣ ಸಾಧಿಸುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಮಂಕಾದ ನನಗೆ ಯಾವ ಸಾಂತ್ವನ ಸಿಗಬಹುದು? ಇಂತಹ ದುಸ್ತರ, ಅಸಹ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಇರುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಏಕೆಂದರೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ಜಯಿಸಲ್ಪಡದವಳು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಸುಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಮೋಹ, ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ವಿಭಜನೆಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ನಿರಂತರವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಕೇವಲ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸೌಖ್ಯ ಎಂಬ ದುರ್ಬಲ ಕಲ್ಪನೆ ಇದ್ದರೂ, ಕಾಲ ಎಂಬ ಇಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಂತಿಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕಾಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುವವನು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ನುಂಗುತ್ತಾನೆ. ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಪರಮವಾದ ಕಾಲನು, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ, ಈ ದೃಶ್ಯಮಾನವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನುಂಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಭೋ, ಮಹಾನ್ಗಳಿಗೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಬಿಡುವಿಲ್ಲ; ಕಾಲವು ಅನಂತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನುಂಗಿ ಅದರ ಆತ್ಮವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಯುಗ, ವರ್ಷ, ಕಲ್ಪ ಎಂಬ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅದು ಕೆಲವೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ತಾತ್ಪರ್ಯವು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಸಂದರ್ಶನೀಯರು, ಶುಭಕಾರ್ಯ ಆರಂಭಿಸುವವರು, ಸುಮೇರೂ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ಭಾರವಾದವರೂ ಕೂಡ ಕಾಲದಿಂದ, ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಹಾವುಗಳನ್ನು ನುಂಗುವಂತೆ, ನುಂಗಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ದಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಹಿಂಸಕ, ಕ್ರೂರ, ನಿರ್ದಯ, ದೀನ ಮತ್ತು ನೀಚವಾದ ಕಾಲವು ಇಂದಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಬಾಕಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲ, ನುಂಗುವುದನ್ನೇ ಧ್ಯೇಯವಿಟ್ಟಿರುವವನು, ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಅನಂತವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಎಂದೂ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ನುಂಗುತ್ತದೆ, ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಲೋಕದ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಟನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಮುರಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಅಸತ್ಯವಾದ ಚಂಚಲತೆಯಿಂದ, ಪಾರಿವಾಳ ಹಣ್ಣನ್ನು ಹಕ್ಕಿ ಹೀರುವಂತೆ. ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ತುಳಿದು, ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಆನೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಫಲವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಾವೃಕ್ಷವು, ಪರಮ ಸರ್ಪದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದೆ. ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಜೇನುಗೂಡಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು, ಹಗಲು ಎಂಬ ಹಾರವನ್ನು ನೇಯ್ದು, ಋತು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎಂದೂ ದಣಿಯದು. ಅದು ಹೊಡೆದರೂ ಮುರಿಯದು, ಸುಟ್ಟರೂ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕಂಡರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣದು, ಮುನಿಯೇ, ವಂಚಕರಲ್ಲಿ ಶಿರೋಮಣಿಯಾಗಿರುವುದು. ಒಂದು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೋ ಎತ್ತಿ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಬಲವಾದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಕಠಿಣ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಜನರನ್ನು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನಂತೆ ಕಲಸಿನಿಂದ ಕಲಸುತ್ತಾ ಕೆದಕುತ್ತದೆ. ಹುಲ್ಲು, ಧೂಳು, ಮಹೇಂದ್ರ, ಸುಮೇರೂ ಪರ್ವತ, ಎಲೆ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರೂರತೆ ಇದೆ, ಲೋಭವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಎಲ್ಲ ದುರ್ಬಾಗ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಎಲ್ಲ ಚಂಚಲತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಆಟವಾಡಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನೆಸೆದಂತೆ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಂತೆ ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿರುವ ಕಾಲನು, ಜೀವಿಗಳ ಎಲುಬಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಭೀಕರವಾಗಿ ನೃತ್ಯಮಾಡುವಾಗ, ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಎಸೆದು, ಅವುಗಳಿಂದ ಸುಮೇರೂ ಪರ್ವತವು ಗಗನದಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತದೆ. ಅದು ರುದ್ರನಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹೇಂದ್ರನಾಗುತ್ತದೆ, ಪಿತಾಮಹನಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಶುಕ್ರ, ವೈಶ್ರವಣ, ಮತ್ತೆ ಶೂನ್ಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದವು, ನಾಶವಾದವು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏಳುತ್ತಾ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದರೂ, ಅಲೆಗಳು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ, ಒಂದೇ ಆಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.