ಒಂದು ದಿನ ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರನು ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠ ಮಹಾರಾಮಾಯಣದ ಪವಿತ್ರ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ವಿವರಣೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು inert (ಜಡ) ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಚಲನೆಯಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಉಳಿಯದೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೊತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಧೂಳಿನಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅದು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಗಮನ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ ಮಂಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಶುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ; ಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ವಕ್ರ, ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಸಣ್ಣ, ಮೃದು ಆದರೆ ಚುಚ್ಚುವ ಹಾಗೆ ಮತ್ತು ಹಗುರಾದರೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯುವತಿಯಂತೆ, ಹಾವುಗಳ ನಾಲಿಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ. ದೀಪದ ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದಾಗ ದೀಪವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಕುಂಕುಮದ ರೇಖೆ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೊಳೆಯದೆ ಹೋದಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಚಂಚಲ, ಜಡತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿ, ನಿರಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ, ವಕ್ರ ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಡೆದಂತೆ. ಆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅದು ಸುಡುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕರಗುತ್ತದೆ; ಕಂಡುಹಿಡಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಡೆದಂತೆ ಸುಳಿವಾಗಿದೆ. ಕೇಳದೆ ಬಂದರೂ, ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿಡುತ್ತದೆ; ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಬೇಗ ಹೂವು ಅರಳಿದಂತೆ, ಅದು ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ವಿಕಾಸವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಕನಸಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಂತೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಹಾನಿಗಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪದಿಂದ, ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಸರಣಿಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಂತೆ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಪ್ರಿಯರಿಂದ ದೂರವಾದವರಿಗೆ, ವियोगದ ನೋವಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಒಂದು ವರ್ಷದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷ ಇರುವವರಿಗೆ ಕಾಲ ಚಿಕ್ಕದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಉದ್ದವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಗುಣವಿದೆ—ಪರಿವರ್ತನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ದೀಪವು ಬೆಳಕಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ; ಆದರೆ ನಿಜದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ. ಚಿತ್ರಿಸಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತನಗಳಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲ, ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆ, ಈ ರೂಪವೂ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದ ರಾಜ್ಯದಂತೆ, ರೂಪಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಲ್ಲ; ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು ಶಾಖೆಗಳಿದ್ದರೂ, ನಿಜದಲ್ಲಿ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ, ಸುಳ್ಳು ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವರನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಹುಯಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನಾಶವಾಗುವ ಬಿರುಕುಗಳಂತೆ, ನೈಜವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡದೆ, ಜಡವಾದರೂ ಚಂಚಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹಿಡಿದರೆ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಚೇತನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಹಂಗಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹುಳುಹುಳುವ ಹಾಳೆಯಂತೆ, ಜಡವಾದರೂ ಅಚೇತನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ, ಕಾಮದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ; ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಗೆಯ ಹಾದಿಯಂತೆ, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಬೆರಗಿನ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಂಡು. ಅವಳ ಹರಿವು inertia (ಜಡತೆ) ಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಮಳೆಮೋಡದ ಹರಿವಿನಂತೆ; ಅವಳ ತಂತಿ ದುರ್ಬಲ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ, ಹುಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯಿಂದ ತಯಾರಾದ ಹಗ್ಗದಂತೆ. ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲೆ ಅಥವಾ ತಾಮರದಂತೆ; ತಾಮರದ ದಂಡೆಯಂತೆ, ಹಲವಾರು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಜಡತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಸೆ ಇದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಷದ ರುಚಿಯಂತೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ—ನಾನು ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ದೂರದಿಂದ ಕಂಡ ಮಂಜಿನಂತೆ, ಹಿಡಿದರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ಧೂಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆ, ಪರಮಾಣುಗಳಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಂಜಿನಂತೆ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಎರಡು ಚಂದ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಗೊಂದಲದಂತೆ, ಅಥವಾ ಕನಸಿನ ಮೋಸದಂತೆ; ಸ್ಥಿರ ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವವರು ನೋಡಿದಂತೆ, ಅವಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮನಸ್ಸು ಅವಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾದಾಗ, ಜನರು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಲೋಕದ ಗೊಂದಲದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ತೊಂದರೆಗೊಂಡು ಚಂಚಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸತ್ಯವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸತ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಬಾಧಿತವಾದಾಗ, ವಿವಿಧ ಭ್ರಮೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ ಕರಗುತ್ತವೆ, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಅಲೆಗಳಂತೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆ. ದಯೆಯಿಂದ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಹಾಲಿನಿಂದ ತೊಯ್ದ ಸ್ತನಗಳಿರುವ ತಾಯಿ, ಮನೆಯವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚಂದ್ರನು, ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ತೊಯ್ದಿದ್ದರೂ, ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾದಾಗ ವಿಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಿರುವವರನ್ನು ಕೂಡ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ, ಹುಚ್ಚು, ಭೂತ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು; ಮೂಕರನ್ನು ಕೂಡ ಮಾತನಾಡಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಯಂಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಜನರು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡು, ಕಲ್ಲು, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಚಂದ್ರನು ಎರಡು ಕಾಣಿಸಿದಂತೆ, ದ್ವಿತೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೂರದ ತೀರವು ಹತ್ತಿರ ಕಾಣಿಸಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಇಂತಹ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘ ಕಾಲವು ಕ್ಷಣದಂತೆ, ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ತೀರಿದಂತೆ; ಕ್ಷಣವು ಒಂದು ವರ್ಷದಂತೆ, ಪ್ರಿಯದಿಂದ ದೂರವಾದವರಿಗೆ. ಈ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸು ಏನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ರಾಮಾ, possessions (ಆಸ್ತಿ) ಇಲ್ಲದಾಗ ಈ ಮನಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಅಸಹಾಯವಾಗಿದೆ ನೋಡಿ. ಚೇತನವನ್ನು ಚೇತನದಿಂದಲೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ನದಿ ಒಣಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ನೂಕುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠನು ರಾಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು, ಮೋಸವನ್ನು, ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.