ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುವಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯದಿಂದಲೇ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತವು ಶುದ್ಧ ಅವಗಾಹನೆಯ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೆ, ದುಃಖಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸಮಾಧಾನಕರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಗಗಳು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ—ಇದು ನನ್ನ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ. "ಇದು ನಾನು", "ಇದು ನನ್ನದು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳೇ ಮನಸ್ಸು; ಇಂತಹ ಯೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ದಾನಿ ನೀಡಿದಂತೆ ಅದು ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. autumn ಕಾಲದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮುರಿದ ಮೋಡವು ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮ, ಅವಿಭಕ್ತ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಇರುವಲ್ಲಿ ಭಯ ಇರಬಹುದು; ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಆಧಾರಿತ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಯೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ. "ಇದು ಉತ್ತಮ, ಇದು ಉತ್ತಮವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ತಮದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಐದು ತಲೆಯ ಸಿಂಹವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವರು—ಆ ಸಿಂಹವು ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ—ಅವರು ಮೋಕ್ಷ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಜಯಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಯಾನಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುವವು, ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಮರಳಿನ ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಬಹುದು. ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸಲಿ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಒಂದಾಗಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯಗಳು ದಹನಗೊಳ್ಳಲಿ—ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಬೀಜದಿಂದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಇವು ಸಂಸಾರದ ಗಿಡಗೋಳೆಗಳು, ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಮೊಳಕೆಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಯೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಯೋಚನೆ-ರಹಿತ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಾಗಿರಿ. ಮನಸ್ಸು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಗ್ಗಿದಂತೆ, ಅದು ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮಸುಕು ಹೊಗೆಯ ಕೆಂಡವು ಕೊನೆಗೆ ಉಡಿಹುವಾಗ ಕೊಡುವ ತಾಪದಂತೆ. ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಮ್ಯಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಕಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ವಿಭಜಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಚನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾರಿ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಯೋಚನೆಗಳ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇಚ್ಚಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದು. ತೃಪ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸುವ, ಹಿಂತಿರುಗಿಸದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ. ಪರಮ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅಂತರಾತ್ಮದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶಮನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಳಿಯುವ ಅಜಾತ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಉಳಿಯಲಿ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಾಧನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೀಗೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತೀವ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರೇರಣೆ ಉದಯಿಸಿ, ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಮೃದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬbubbleಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ. ಹಿಮದ ತಂಪು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಪ್ಪುತನ ಹೇಗೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವೋ, ಹಾಗೆ ಚಂಚಲತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಅದು ಒಂದು ತೀವ್ರ ಲಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಹೇಗೆ ತಡೆಯಬಹುದು, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್? ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಚಂಚಲತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವ, ಅಗ್ನಿಗೆ ತಾಪ ಹೇಗೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವೋ. ಈ ಚಂಚಲ ಶಕ್ತಿ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಮನೋಶಕ್ತಿಯೆಂದು, ಲೋಕದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಾರವೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಗಾಳಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಚಲನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆ ಚಿತ್ತದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಚಂಚಲ ಕಂಪನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದದ್ದು "ಮೃತ ಮನಸ್ಸು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದೇ ತಪಸ್ಸು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯದಿಂದಲೇ ದುಃಖದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಉದಯದಿಂದ ಪರಮ ದುಃಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಕ್ಷಸವು ಎದ್ದುಬಂದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅನಂತ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಚಂಚಲತೆ ignorance (ಅಜ್ಞಾನ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, tendency (ವೃತ್ತಿ) ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಇದೆ; ವಿವೇಕದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ. tendency ರೂಪದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಲಯಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವದ ಮಧ್ಯೆ, ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಜಡತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವದು—ಅದು, ಓ ರಾಮಾ, oscillation ರೂಪದ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಜಡತೆಯಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಂಡು, ಜಡತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ದೃಢ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅದು ಜಡ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ವಿವೇಕ ವಿಚಾರದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಚಿತ್ತದ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ದೃಢ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅದು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅವಗಾಹನೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ; ದುಃಖ-ರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರಿರಿ. ಸಂಸಾರದ ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಚೂರಾದ ಮನಸ್ಸು, ಸ್ವತಃ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎತ್ತಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಓ ರಾಮಾ, ಬಲದಿಂದ ಏಳಿಸಬೇಕು—ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಲ್ಲದು; ರಾಜನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜನು ಮಾತ್ರ subdued ಮಾಡಬಲ್ಲನು, ಓ ರಾಘವ. ಅಭಿಲಾಷೆಯ मगरದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದ ಚಕ್ರವಾತಗಳಿಂದ ತೊಡಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ದೋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನವಾದ ಪರಮ ಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಮನಸ್ಸು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ tendencyಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೋಗದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದುಃಖದ tendency ಕೂಡ ತ್ಯಜಿಸಿ; ನಂತರ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಚೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಂತ್ಯ; ಇದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ನಾಶ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.