ರಾಮಾ, ಬಂಧನ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಢಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಉದಯವಾಗುವ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಅವರಿಗೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸತ್ಯತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ—ಹಗ್ಗವನ್ನು ಸರ್ಪವೆಂದು ಭ್ರಮಿಸುವಂತೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿ ಹೊತ್ತವರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಭ್ರಮೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಬಂಧನ, ಮುಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲವಿರುವುದಿಲ್ಲ; bondage ಮತ್ತು liberation ಕುರಿತು ಗೊಂದಲ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ರಾಘವ. ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಜಗತ್ತಿನ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹೆಸರುಗಳೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಕ್ರಮವು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳುವ ಕಥೆಯಂತೆ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಏಕೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ದಯವಿಟ್ಟು, ಈ ಕಥೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ." ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸು ಸರಳವೂ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ, "ನೀನು ಎಲ್ಲಾದರೂ ಕೇಳಿದ ಕಥೆ ನನಗೆ ಹೇಳು," ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಜ್ಞಾನವಂತಿಯಾದ ದಾಯಾದಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ, ಸುಂದರವಾದ, ಸುವಚನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ, ಖಾಲಿಯಾದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಧೀರ ರಾಜಕುಮಾರರು ಇದ್ದರು. ಆ ನಗರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜನ್ಮವೇ ಪಡೆಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಮೂರನೆಯವನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಅವರು ಶುದ್ಧವಾದ ನಡೆ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಆ ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ಆ ಖಾಲಿ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟರು. ಅವರ ಮುಖಗಳು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದವು; ಅವರು ಗುರು, ಶುಕ್ರ, ಶನಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ಹೊರಟರು. ಅವರ ಅಂಗಗಳು ಪಾರಿಜಾತ ಮರದ ಕೋಮಲ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ, ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟಂತೆ, ಬೇಸಿಗೆಯ ತಾಪದಿಂದ ಹಾಳಾದ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಂತೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಳಾದರು. ಅವರ ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಲುಗಳು ದಾರಿಯ ಬಿಸಿ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಬಿದ್ದವು; ಅವರು, "ಅಯ್ಯೋ ತಂದೆ! ಅಯ್ಯೋ ತಾಯಿ!" ಎಂದು, ಹಿಂಡಿನಿಂದ ದೂರಾದ ಜಿಂಕೆಗಳಂತೆ ಅಳಲು ತೋರಿಸಿದರು. ಹರಿದು ಹೋದ ಗಿಡಗಳ ಸುತ್ತಿನಿಂದ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಗಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಜೋಡಿಗಳು ಬೆವರುದಿಂದ ಸೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ದೀರ್ಘ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನಿಂದ ಹೊದಿದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮುಂದುವರಿದರು. ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಅವರು ಮೂರು ಮರಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಆ ಮರಗಳು ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಹೊಸ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು; ಜಿಂಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಆ ಮೂರು ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬು ಬೆಳೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಹತ್ತಿದರೂ ಬೀಜವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ದಣಿದ ಆ ರಾಜಕುಮಾರರು ಆ ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ಅದು ಇಂದ್ರನ ಸ್ವರ್ಗದ ಮರದ ನೆರಳಿನಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಮೃತದಂತೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಹಣ್ಣು ತಿಂದರು, ಅವುಗಳ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿದರು, ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ದೀರ್ಘ ಸಮಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಆಗುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂರು ನದಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಆ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಶಬ್ದಮಾಡುತ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಒಂದು ನದಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಣಗಿತ್ತು, ಉಳಿದ ಎರಡು ನದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀರಿನ ಗುರುತು ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ—ಹಾಗೆಂದರೆ, ಕುರುಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ. ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಣಗಿದ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹರ್ಷದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದರು; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಧಿತರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದಂತೆ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವನಂತೆ ಆನಂದಿಸಿದರು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಆಟವಾಡಿ, ಅಮೃತದಂತೆ ರುಚಿಯಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಆ ರಾಜಕುಮಾರರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಟರು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಲಿರುವ ಒಂದು ಹೊಸ ನಗರದ ಎದುರಿಗೆ ಕುಳಿತರು. ಅದು ಪರ್ವತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ನಗರ ಧ್ವಜಗಳಿಂದ, ಕಮಲದ ಹೊಂಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ನೀಲಿ ನೀರು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರ ಕೀರ್ತಿ ದೂರದವರೆಗೆ ಹರಡಿತ್ತು; ಹಾಡು-ನೃತ್ಯಗಳ ಸಂಚಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ಅದ್ಭುತ ಭವನಗಳನ್ನು ಕಂಡರು; ಅವು ಸುಂದರವೂ, ಶ್ರೀಮಂತವೂ, ರತ್ನ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಪರ್ವತದ ಶೃಂಗಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಮೂರು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಇಬ್ಬು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆ ಮೂವರು ಗೋಡೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸುಂದರ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮೂರು ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಭಗ್ನವಾಗಿದ್ದವು, ಒಂದು ಪುಡಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪುಡಿಯಾದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ತೊಗೊಳ್ಳಲು ನೂರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಡಿಮೆ ಅಳತೆ ಆಹಾರವಿತ್ತು—ಅಂದರೆ, ನೂರರಷ್ಟು ಕೊರತೆಯಾಗಿತ್ತು—ಅದು ಅನೇಕ ಜನರು ತಿಂದರು. ನೂರಾರು ಜನರು, ನೂರಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮತ್ತು ಆ ಮೂರು ರಾಜಕುಮಾರರು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತಿಂದರು. ಆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಲಿರುವ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಆ ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು ಇಂದು ಕೂಡ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ವನ್ಯಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಿ, ಈ ರಮಣೀಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ; ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೋ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನೀನು ವಿವೇಕಿಯಾಗುತ್ತೀ. ಹೀಗೆ, ರಾಮಾ, ಆ ದಾಯಾದಿ ಈ ಶುಭಕರ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಳು; ಆ ಮಗುವಿಗೆ ಈ ಶುಭಕರ ಕಥೆ ಸಂತೋಷವನ್ನಿತ್ತಿತು. ಈ ಕಥೆಯೇ, ಕಮಲನಯನ ರಾಮಾ, ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಥೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯಂತೆ, ಭಾರೀ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಇದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲ ಮಾತ್ರ; ಅದು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂಧನ, ಮುಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನೋ ಕಾಣಬಹುದು, ಇಲ್ಲವಾದರೂ ಇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು. ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತ, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ, ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಪ್ನದಂತೆ. ಹಾಗೆ, ಆ ಮೂರು ರಾಜಕುಮಾರರು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ನಗರ—all imagination—ಹಾಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಕಲ್ಪನೆಯೇ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಮಾ, ಈ ಬಂಧನ, ಮುಕ್ತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ—all are but creations of the mind, imagination’s play, and in truth, beyond thought, bondage and liberation never truly exist.