ಭಾಗ್ಯಶಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ನಾನು ಹೊರಡುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಅವನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳಿಂದ ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನಿಂದಲೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಒಂದು ಬಾವಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಆ ಬಾವಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಓಡತೊಡಗಿದ. ಪುನಃ ಅವನು ಗಿಡಗಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಸಂಕಟದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಓಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಕ್ಷಣಕಾಲ ಒಂದು ತಂಪಾದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡು, ಪುನಃ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯ ಗಮನಿಸಿ, ಹಾಸ್ಯಮಾಡುತ್ತ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದೆ. ಆಗ ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ನಗುತ್ತಾ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು, ನನಗೆ ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಭಾಗ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ನಾನು ಹೊರಡುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಪುನಃ ಒಂದು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅವನು ಕೂಡ ತನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಓಡುತ್ತಾ ಅವನು ಒಂದು ಭಯಾನಕ, ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ, ಕೊನೆಗೆ ಆ ಮೋಸಗಾರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಆ ಬಾವಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ನಾನು ಹೊರಡುವ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದೆ—ಹಳೆಯದಂತೆ, ಅದೇ ವರ್ತನೆ, ಅದೇ ಪ್ರಯತ್ನ. ಪುನಃ ನಾನು ಶೀಘ್ರ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಹಳೆಯದಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಆದರೆ, ಕಮಲನೇತ್ರ ರಾಘವ, ಅವನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಮೂಢನು ನನಗೆ, “ನಾನು ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ—ಅಯ್ಯೋ, ದುಷ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ!” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ತನ್ನದೇ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟನು. ನಂತರ, ನಾನು ಆ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ಇಂತಹ ಪುರುಷರನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ನಂತರ ಶಾಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೌದು, ನಾಯಿಗಳು ಭೋಂ ಭೋಂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವಂತೆ. ಕೆಲವರು ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬಾಳೆಗಿಡಗಳ ಗುಡ್ಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಬಹಳ ಸಮಯವಾದರೂ ಹೊರಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ದಟ್ಟ ಕರಂಜದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ರಘುಕುಲೋತ್ತಮ, ಇಂತಹ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯವು ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಾಗಿ ನೀನು ಈ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿರುವೆ; ಆದರೆ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ನೀನು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ರಘುವಂಶದವರೇ. ಆ ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯವು ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದಟ್ಟವಾದ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೂವುಗಳ ತೋಟವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಟಿಕೊಡದಂತೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಆ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯ ಯಾವದು? ನಾನು ಯಾವಾಗ, ಹೇಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದೆ? ಅಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಯಾರು? ಅವರು ಏನು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?” ಆಗ ಉತ್ತರವಾಗಿ, “ಓ ಬಲವಂತ ರಘುನಾಥ, ಕೇಳು—ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಆ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿರುವ ಜನರೂ ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕಸಂಸಾರವೇ ಆ ಗಹನವಾದ, ಬೊಗಸೆಯಾದ, ಸದಾ ಬದಲಾಗುವ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿ, ರಾಮಾ. ಆ ಅರಣ್ಯವು ವಿಚಾರದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಅದು ಅದೊಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು—ಅವರು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮನಸ್ಸುಗಳೇ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ನಾನು ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಈ ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ, ರಾಘವ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನೂ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ ಈ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನನಗೆ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗಿವೆ, ಹೀಗೆ ಕಮಲದ ಹೂವುಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ. ನನ್ನ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಆ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿವೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವು, ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾದ ಕಾರಣ, ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆ ಗಹನವಾದ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗುಂಡಿಗಳು—ಅವು ನರಕಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿ, ರಘುವಂಶದವರೇ; ಆ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಅದು ಕರಂಜದ ದಟ್ಟ ಕಾಡು ಎಂದರೆ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖದ ಆಸ್ವಾದನೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಮಾನವ ಜೀವನವು ದುಃಖದ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮೂರು ವಿಧದ ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕರಂಜದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಒಂದೇ ರಸದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅದು ಬಾಳೆಗಿಡಗಳ ತೋಟ—ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ತಂಪಾಗಿರುವದು—ಅದು ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿ, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಾಳೆತೋಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ, ರಾಮಾ, ಸ್ವರ್ಗಸುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲೀನವಾದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಅವನು, ರಾಘವ, ಆ ಗಹನವಾದ, ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಡಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಹೊರಬರದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರಘುಕುಲೋದ್ಭವ, ಕರಂಜದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು ಹೊರಬರದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸುಗಳೇ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತವೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಒಂದು ಗರ್ಭದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಪುಣ್ಯತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಹಾಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು, ನನ್ನನ್ನು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಮೂಢರು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ವಿವೇಕವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಆತುರದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ—‘ನೀನು ನನಗೆ ಶತ್ರು, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ’ ಎಂಬಂತಹ ವಿಲಾಪಗಳು, ಅದು ಆನಂತರ ಮನಸ್ಸು ಆನಂದಮಯ ಜಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಅಳುವು, ಆಕ್ರಂದನ, ಅನೇಕ ಅಶ್ರುಗಳು—ಅವುಗಳೆಲ್ಲವು, ರಾಘವ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಭೋಗಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಾಗ ಮಾಡುವ ವಿಲಾಪಗಳು.” ಹೀಗೆ, ಭಾಗ್ಯ, ಮನಸ್ಸು, ವಿವೇಕ, ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗುರುವು ರಾಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.