ರಾಮನಿಗೆ ಇಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಮಾ, ಈ ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಭಗವತಿ ದೇವಿಯಂತೆ. ನಾನು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಮಪರ್ವತವು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಬೇಸಿಗೆಯ ತಾಪದಿಂದ ಕಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ." "ಯಾವೆಡೆಗೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದ್ದರೂ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಬಯಸಿದ ಆ ಬಂಧನದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮನಸ್ಸು, ಅಹಲ್ಯೆಯ ಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಸಹವಾಸದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದವನ ಮನಸ್ಸು, ಒಂದೇ ಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ದೊಡ್ಡ ವರಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಪಗಳ ಬಲದಿಂದಲೂ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಮೆರು ಪರ್ವತ ಅಚಲವಾಗಿರುವುದೋ." "ಬೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಪಗಳಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಜಯಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉದಯವಾದ ದೃಢ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾವಣೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಇಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ನೀರು ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಮರೆಯಲ್ಲಿರುವುದೋ." "ಇಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇಹವು ಮನಸ್ಸು; ಅದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇಹಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇಹ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ, ಅದರ ಫಲವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಅಲ್ಲ. ಭಾಗ್ಯವಂತನೇ, ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೊಳಕೆಯಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ದೇಹಗಳು ಮರದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮೊಳಕೆ ನಾಶವಾದರೆ, ಶಾಖೆಗಳ ಮಹಿಮೆಯು ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಎಲೆಗಳು ನಾಶವಾದರೂ ಮೊಳಕೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಸ ದೇಹಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರಣ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದರೆ, ದೇಹವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ಮೃಗನಯನಿಯನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಅವಳಿಂದ ಹರ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಆನಂದದಿಂದ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲಕ್ಕೂ, ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ." ಇಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಕಮಲನಯನ ರಾಜನು, ಸಮೀಪ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದ ಭರತ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಪೂಜ್ಯನೇ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಈ ದುಷ್ಟನು ಈಗ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಾ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀನು ನೋಡುತ್ತೀಯಾ? ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅವನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡು; ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗದವನಿಗೆ, ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಬರುವ ನಾಶವೇ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ." ರಾಜಸಿಂಹನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಭರತ ಮಹರ್ಷಿಯು ಆ ದುಷ್ಟನ ಪಾಪವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. "ಈ ಪಾಪಿ, ಪತಿಯನ್ನೆ ದ್ರೋಹಿಸಿದ ಈ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನೀನು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು, destructionಗೆ ಹೋಗು," ಎಂದು ಶಾಪವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರೂ, ಬಂಧನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ, ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಬೀಳುವಂತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಅವನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು; ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಬಂಧಿತವಾಗಿಯೇ, ಇಬ್ಬರೂ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು. ಇಂದು, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಂಪತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ." "ಪ್ರಭೋ, ಭರತನು ನೀಡಿದ ಶಾಪವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ದೇಹದ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಆ ಎರಡು ಜನರು ಸದಾ ಪತಿಯೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಡುವೆ ಇರುವ ಶುದ್ಧವಾದ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರೇಮ, ಪ್ರೇಮದ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರೀತಿ, ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಪ್ರೇಮದ ಅಮೃತದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಗೊಂಡ ಮರಗಳೂ ಸಹ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಿತವಾಗುತ್ತವೆ." ಆದರಿಂದ, ಪೂಜ್ಯಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಾಪಗಳಿಂದಲೂ ವಶಪಡಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಚಂದ್ರವಂಶದ ನಾಶ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ; ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ದೇವಾದಿದೇವನನ್ನು ದುಃಖಕ್ಕೆ ತರುವಂತಹುದು ಏನಿದೆ?" "ಮನಸ್ಸು ಲೋಕಗಳ ನಿರ್ಮಾತೃ; ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ನಿರ್ಧರಿಸಿದುದು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಔಷಧಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ರತ್ನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇವರು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿ; ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ, ಅನಂತನೇ. ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆಕಾಶ—ಈ ಮೂರು ಅನಂತವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿವೆ." "ನೀವು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರಚಿಸಿ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ—ಇಂದ್ರರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಏನು ಲಾಭ? ಜಗದ ಜಾಲವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆನು: ನೀವು ಹೇಳಿದುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೇ; ಆಕಾಶವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶವೂ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಸದಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸೂರ್ಯನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಸ್ವತಃ, ಭಾಗ್ಯವಂತನೇ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲ ಮನುವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆಗಿ, ನನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ರಚಿಸಿ." "ಆ ಬಳಿಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪ್ರಭಾಕರನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಉರಿಯುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪೂರ್ವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಆಗಿ, ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದಿನಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹರಡಿದನು. ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು." "ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಫಲವೂ ಕೂಡ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಚಂದ್ರವಂಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಹೇಗೆ ಚಂದ್ರವಂಶದ ಜೀವಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೋ, ಹಾಗೆ ನಾವು ಕೂಡ, ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆಯು, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಥೆಯು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿ—all ಇವುಗಳ ಕಥೆ ರಾಮನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.