ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥನವು ಅನಾಸಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ರೂಪದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಪುನಃ ಪುನಃ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಲಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕೇವಲ ಲೀಲೆಯೆಂದೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಇದು ತೀವ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಭಗವಂತನು ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಕೆಲಸದಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಹೊಸ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ಬಂದಂತೆಯೇ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಿರ್ದೋಷದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತೆ, ಕಾರ್ಯ ಮಾಡದಾಗಲೂ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕನಸಿಲ್ಲದ ನಿದ್ರೆಯಂತೆ, ನಿರಾಶಯದಿಂದ, ಏನು ಬಂದರೂ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಾ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಾ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಚಂದ್ರನ ಮನೋಸೃಷ್ಟ ಪುತ್ರರು ಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅವು ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ; ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡದೆ ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು? ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ همان ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದಶ ಜಗದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ನಾಶ ಮಾಡಲಾಗದು; ಅವು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಯಾಂಗಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಅದೇ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸಲಾಗದು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದದ್ದನ್ನು ಶಾಪದಿಂದಲೂ, ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ, ಅಳಿಸಲಾಗದು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ರೂಪವೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪರ್ವತವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಂತೆ ಫಲವಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾಘದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಎಂಬ ರಾಜನಿದ್ದನು, ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ, ಅಹಲ್ಯೆ ಎಂಬಳು, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದಳು, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುತವಾಗಿದ್ದಳು, ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ ಚಂದ್ರನಿಗೆ. ಆ ನಗರದಲ್ಲೇ, ಇಂದ್ರ ಎಂಬ ಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಬಲಶಾಲಿ ಹಾಗೂ ಧನಿಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನಿಗೂ ಇಂದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದ್ದಿತು. ಒಂದು ದಿನ, ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ ಅಹಲ್ಯೆ ಹಿಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಬಯಸಿದ್ದನೆಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅಹಲ್ಯೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿ, "ಈ ಇಂದ್ರನು ನನಗೆ ಏಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ?" ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಕಮಲದ ದಂಡೆ, ಕಮಲರೇಷೆ, ಬಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾಳೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಲತೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ, ಅವಳು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮೀನು ಹೀಗೆ, ಹತಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದು, "ಇಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ" ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; ಲಜ್ಜೆಯನ್ನು ಕೂಡ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತೆ, ಅವಳನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡುವುದು, "ಪ್ರಿಯೆ, ನಾನು ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನಿನಗೆ ತರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. "ಇಂದ್ರನನ್ನು ತರುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಮಾತು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಹಲ್ಯೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪುಷ್ಪಿಸುತ್ತವೆ; ಅವಳು ಸ್ನೇಹಿತೆಯ ಕಾಲಿಗೆ ಕಮಲವು ಕಮಲದ ಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಬಿದ್ದಳು. ದಿನವು ಕಳೆದ ನಂತರ, ರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಇಂದ್ರ ಎಂಬ ಯುವ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವನನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಅಹಲ್ಯೆಯ ಬಳಿಗೆ ತರುತ್ತಾಳೆ. ಅನೇಕ ಹಾರಗಳು, ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಆ ಗುಪ್ತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಮಹೇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಆನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಯುವತಿ, ಆಕರ್ಷಕ ಹಾರ ಮತ್ತು ವಲಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ಅವನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿ, ಲತೆಯು ಜೇನು ರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವಂತೆ ಆತನಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಅವನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿ, ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವನಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ; ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪತಿಯನ್ನೂ ಅವಳು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವಳ ಇಂದ್ರನ ಮೇಲಿನ ಮೋಹವನ್ನು, ರಾಜ, ಅವಳ ಮುಖದ ಚಂದ್ರದಂತೆ ಕಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಷ್ಟೂ ಅವಳ ಮುಖ ಚಂದ್ರದಂತೆ ಶೋಭಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಕಮಲವು ರಾತ್ರಿ ಅರಳಿದಂತೆ. ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ರಾಜ, ಶಿಸ್ತಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ನೀರಿನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಂದಹಾಸದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು. ಅನಂತರ, ರಾಜನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನೀವು ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಎಂದು. ಇಬ್ಬರೂ, ಕೊಳದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ, ರಾಜನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದು, ಪರಸ್ಪರದ ನಿರ್ದೋಷ ಮುಖದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನಾವು ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ರಾಜನೇ, ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡು ಮಾಡಿದ್ದರೂ ನಾವು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ." ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದರೂ, ಇಬ್ಬರೂ ಅಚಲರಾಗಿದ್ದರು; ಹರ್ಷಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಸ್ಮರಣೆಯ ಆನಂದದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆನೇಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ನೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುವಾಗ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಆ ಕಥೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲ, ಸಂಕಲ್ಪ, ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆಯ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.