ರಾಜಸಂಪತ್ತೆ ಎಂದರೆ ಏನು? ಸಾಮ್ರಾಟ್ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿ; ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತೆಂದರೆ ಏನು? ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನೇ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿ. ಆದರೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವೇನು? ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದ ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಯುಗಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಶವಾಗದು, ಅದೇ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಾಗಿರಬಹುದೇ? ಇವರಿಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಮಹಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ವಚನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಮಾತು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಹಿರಣ್ಯಮೃಗನು ತನ್ನ ಹಿಂಡಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಸಹೋದರರೇ, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುತ್ವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ." ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ದ್ವಿಜರ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಯ ಚಂದ್ರವಂಶಿ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು: "ಶಬಾಶ್! ಶಬಾಶ್!" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೇಳಿದರು: "ತಂದೆ, ಈ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪದ್ಮಾಸನ ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ?" ಆಗ ಅವರ ಮಹಾ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಹೋದರನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: "ಆಚಾರ್ಯರೆ, ನಾನು ಹೇಳಿದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ." ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, 'ನಾನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, 'ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸಿ. ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರೊಡನೆ ಉಳಿದರು. ಆ ಹತ್ತು ಮಂದಿ, ಲಿಖಿತ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನರಾದರು. ಅವರು ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು: "ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಕರ್ತೃ, ಭೋಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ." ಯಜ್ಞಕ್ರಮಗಳ ಸಮಸ್ತ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯೊಡನೆ ಏಕೀಭೂತವಾದ ಈ ವೇದಗಳು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಲೋಕವು ಲೋಕಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸಂಚರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳ ಆಭರಣದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಕರ್ಣಭೂಷಣದಂತೆ, ಪರ್ವತ, ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾತಾಳದ ಈ ಗುಹೆ, ದಾನವರು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ನಾಗರ ಹಾವಿನ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ; ಅದು ಗಹನ, ಗುಪ್ತವಾದ ಸ್ಥಳ, ಅಮೃತಪಾನಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಇಂದ್ರನು, ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಗರವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಯಜ್ಞಗಳ ಹವಿಯನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ; ಒಂದಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದು, ಅವರು ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಗೋಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಅಚಲ ನಡತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತಾರೆ, ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ, ಕಾಂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೀಳುತ್ತಾರೆ—ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ. ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ, ಶಾಂತನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ಈ ವರ್ಷ ಮುಗಿದಿದೆ, ಈ ಯುಗ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ; ಈ ಸೃಷ್ಟಿ, ಈ ಕಾಲ, ಹಾಗೂ ಇದು ಲಯದ ಅವಧಿ. ಇಂದು ಈ ಕಲ್ಪ ಮುಗಿದಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ; ನಾನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಇಂದುವಿನ ಪುತ್ರರು ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಂತೆ, ಶಿಲ್ಪದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಪದ್ಮಾಸನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವರು, ಚುಟುಕು ಕಾರ್ಯಗಳ ಜಾಲವು ಕರಗಿದಂತೆ, ಸದಾ ಕುಳಿತು, ಆ ಆಸನದಿಂದ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಕಂಠಿತ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದರು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಂತರು. ಅವರ ದೇಹಗಳು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಬೇಗೆಯ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದವು. ಅಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳು ಆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹಿಂಡಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಹಣ್ಣು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಂತೆ. ಆ ನಂತರ, ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದಾಗ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಕಲ್ಪದ ಕೊನೆಗಿನವರೆಗೆ ಉಳಿದರು. ನಂತರ, ಸಂಚರ ಚಕ್ರ ಕ್ಷೀಣವಾಗುವಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ಭೀಕರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವಾಗ, ಮೋಡಗಳು ಭಾರೀ ಮಳೆ ಸುರಿಯುವಾಗ, ವಿಶ್ವವಾಯುಗಳು ಬೀಸುವಾಗ, ಮಹಾಸಾಗರ ಉಳಿದಾಗ, ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದರು. ಇಂದು ಯಾರು ಜಗತ್ತಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಮಹಾನೀಯ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು; ಈ ಹತ್ತು ಸಂಸಾರ ಲೋಕಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬನು, ಆಕಾಶಮಂದಿರ; ಪ್ರಭೋ, ಭೂಮಿಯ ಸೂರ್ಯನು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಭಾಗಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಕಮಲೋದ್ಭವನೇ, ನಾನು ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಅವರ ಮೂಲ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದೆ—ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡು. ಈ ಉನ್ನತ ಲೋಕವು, ವಿಭಿನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮರೆಮಾಡಿದ ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ, ಕಿರಣಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಉದಯಿಸಿ ಮೋಹಿತವಾಗಿದೆ—ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ. "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸೂರ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಾಗ," ಮತ್ತು "ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಅವನು ನನ್ನವನು," ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮೌನವನು ಆಯಿತು. ನಾನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಚಿಂತಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ: "ಓ ಸೂರ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೇಳು—ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿ?" ಖಚಿತವಾಗಿ ಹತ್ತು ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ—ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶವಿದೆ? ಹೇಳು, ಓ ಸೂರ್ಯ. ನಿನಗೆ, ಪ್ರಭೋ, ಇಚ್ಛೆಯೂ, ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನ? ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿನಗೆ ಕೇವಲ ವಿನೋದ ಮಾತ್ರ, ಜಗದೀಶ್ವರನೇ. ನಿಜವಾಗಿ, ಪ್ರಭೋ, ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಾವದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುವುದು.