ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸೇ ಇಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ. ಮನಸ್ಸೇ ಸಂಸಾರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಮ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕಲೆಗಳು ದೂಷಿಸಿರುವವು; ಅವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅದೇ ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು, ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರವಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಗೆ ಹೂಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಅಡಗಿವೆ; ಅದು ನವಿಲಿನ ಮೊಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ತನ್ನೊಳಗಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಚೇತನ ಭಾಗವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಬೀಜ, ಅದರ ಜಡ ಭಾಗವೇ ಈ ಜಗತ್ತು, ಮಾಯೆಯ ಒಂದು ಅಂಗ. ಪ್ರಥಮ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಲ್ಲ; ಅವು ರೂಪರಹಿತವಾಗಿಯೂ, ಜನನರಹಿತವಾಗಿಯೂ, ಕನಸಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಇತರವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಜಡ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳಂತಹವುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ದೇಹ ಖಾಲಿ, ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ. ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಮೃದುವಾದದು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ನೀರಿನಂತೆ. ಅಜ್ಞಾನಿ, ಅಪಕ್ವ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿನ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ವಿವೇಕದಿಂದ, ಅದು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ, ದೋಷರಹಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಹೇಗೆ ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಅಡ್ವೈತದ ಗೊಂದಲದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಕಥೆಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸೂಕ್ತ ಉಪಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಧುರವಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು, ನೀರು ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯಂತೆ, ಶ್ರೋತೃನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಉಪಮೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಕಠಿಣ, ಆತುರದಿಂದ, ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳದ ಮಾತುಗಳು ಶ್ರೋತೃನ ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಸುರಿದಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಚಂದ್ರನ ಬಿಳಿಯ ಕಿರಣಗಳಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ್ದನು, ಪಾಪರಹಿತನಾದ ರಾಘವ, ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: "ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ?" ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸೇ ಈ ರೀತಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಚಂಚಲವಾಗಿಯೂ, ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಆವಿರ್ಭವಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ. ಒಂದು ದಿನ ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಕಲ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತೆಂದು ಕೇಳು. ಒಮ್ಮೆ, ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ತ್ರಿಕಾಲ ಸಂಧ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಲು ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿದೆ. ಆಗ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಕತ್ತಲಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬೆಳಕಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶಾಲ, ಖಾಲಿ, ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ನಾನು "ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸೋಣ" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸತೊಡಗಿದೆ. ಆ ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹರಡಿದಾಗ, ನಾನು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇದ್ದವು. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣದಂತೆ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಜತೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ನಾಗರು, ಮನುಷ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಮೇರು, ಮಂದಾರ, ಕೈಲಾಸ, ಮಹೇಂದ್ರ, ಮಲಯ ಹಾಗೂ ಇತರ ಪರ್ವತಗಳು, ಖಂಡಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪ್ರದೆಶಗಳು ಹತ್ತು ಇದ್ದು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಂತೆ, ಹತ್ತು ಕಮಲಜನರು, ಕಮಲದ ದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹಂಸವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಹತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಉದಯಿಸಿದವು, ಅವುಗಳು ಜ್ವಾಲಾಮಯವಾಗಿ, ಉಜ್ವಲವಾಗಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಹಾನದಿಗಳು ಅಲ್ಲ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಬಿಸಿಲಿನ ಕಿರಣಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಗಾಳಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಆಡುವರು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಆಡುವರು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅಸುರರು ಮತ್ತು ನಾಗರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಋತುಗಳು, ಶುಭಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಫಲಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಶುಭ-ಅಶುಭ ಆಚರಣೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಫಲಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಭೋಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಏಳು ಲೋಕಗಳು, ಭೂಖಂಡಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯುಗಾಂತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಭಾರಿ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಕಡೆ ರಾತ್ರಿ ಬಂದಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತಗಳ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲು ನಿಂತು, ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಚುರುಕು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದ ನೀಲಿ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಮೋಡ ಎಂಬ ತೇಲುವ ಜೇನುಹುಳು ಭ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜಾಲವು, ಪುಷ್ಪದ ಪುಷ್ಪರೇಖೆಯಂತೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದ ದಟ್ಟ ಮಂಜು, ಮೇರುಶಿಖರಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧ ಹತ್ತಿ, ಸಿಮ್ಸೆ ಮರಗಳ ಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲುಬಿನ ಒಳಭಾಗದಂತೆ, ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಿದೆ. ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತದ ಕರಡು, ಸಮುದ್ರದ ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕತ್ತಲು ಮತ್ತು ನೀಲಮಣಿಗಳ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಭೂಮಿ, ಜೀವಿಗಳ ಮೃದುವಾದ ನಾದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನಿಂತಿದೆ. ಋತುಗಳ ವೈಭವ, ಹದವಾದ ಹಗಲುಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ರಾತ್ರಿಯ ರೇಖೆಗಳಿಂದ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಕಹ್ಲಾರಿಗಳ ಹಾರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಾಳಿಂಬೆ ಹಣ್ಣಿನ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕೆಂಪು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ, ಮೇಲ್ಕಡೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಡೆ ಸಾಗುವ ನದಿಗಳು, ಚಂದ್ರಕಲೆಯಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವು ವಿಶ್ವದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ವೈಭವದಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವೂ, ಲೋಕಗಳ ವೈಭವವೂ, ಅವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವೂ—allವೂ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ಹರಿದು, ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.