ರಾಜನ ಧ್ಯಾನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆ ರಾಕ್ಷಸಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ; ಸುಳ್ಳು ಜನರ ಮಧ್ಯೆಯೂ, ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ನೇಹವು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆ ರಾಕ್ಷಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: "ನಾನು ಹೀಗೇ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಸ್ನೇಹಿತನೇ. ಯಾರಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ನಡೆಯುವವರ ಮಾತು ಇಷ್ಟವಾಗದು?" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ರಾಕ್ಷಸಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ, ಹಾರಗಳು, ಕೈಬಂಗಡಿಗಳು, ಕವಚಗಳು, ಮುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಳು. "ರಾಜನೇ, ಬನ್ನಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆಕೆ ರಾಜನ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಮಾತ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟಳು; ಆ ಇಬ್ಬರು ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಕೆ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿ ಸಾಗಿದಳು. ಅವರು ರಾಜಮಹಾಲಯ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಒಂದೇ ಸುಂದರ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ, ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಕಳೆದರು. ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಆ ರಾಕ್ಷಸಿ ಆಂತರಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣಗೊಂಡಳು; ರಾಜನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಮಾತ್ಯನು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಆಮೇಲೆ, ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ವಶದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಅಧೀನದವರಿಂದ ಬಂಧಿತರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ಆ ರಾಕ್ಷಸಿಗೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಶಿಕ್ಷಿತ ಬಂಧಿತರನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ರಾತ್ರಿ, ಆಕೆ ಭಯಾನಕ, ಕಪ್ಪು ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಳು. ಆಕೆ ಆ ಸಾವಿರಾರು ಶಿಕ್ಷಿತರನ್ನು ತನ್ನ ಭುಜಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಳು, ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಮೋಡವು ಕುಹರದಲ್ಲಿ ಮಳೆಯ ಹನಿ ಗುಂಪನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆ. ರಾಜನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಆಕೆ ಹಿಮಾಲಯಗಳ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು; ಬಡ ಮಹಿಳೆ ಬಂಗಾರವನ್ನು ಕಂಡು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ದೇಹದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಹಸಿವನ್ನು ತೃಪ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಎರಡು ದಿನ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಪುನಃ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಳು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಥವಾ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೇ, ಆಕೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಸಭೆಗೆ ಹೋಗಿ ಆ ರಾಜನಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿ ಕೆಲವು ಸಮಯ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಶಿಕ್ಷಿತರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಂದಿಗೂ, ಆ ರಾಕ್ಷಸಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಆ ಹಿಮಾಲಯದ ಪರ್ವತದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆ ರಾಜನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಆಕೆ ಆ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಿರಾತ ಜನಾಂಗದ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ, ಆಕೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯ ರಾಕ್ಷಸಿ ಮಹಾದುರಂತಗಳು, ಭೂತ-ಪಿಶಾಚಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಕೆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಂದೂ, ಆಕೆಗಾಗಿ ಬಲಿಯನ್ನು ರಾಜನು ಸ್ನೇಹದ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ದೃಢರಾಗಿರದೆ ಇರಬಹುದು? ಆಕೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಬೇಟೆಯ ಜನಾಂಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಹೊರಬರದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜನರ ದೋಷಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ದೇವಿ, "ಕಂದರಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, "ಮಂಗಳೇತರಾ" ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು, ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅಲ್ಲಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಜನು ಸ್ವತಃ ದೇವಿ ಕಂದರಾಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಹೀನ ರಾಜನು ಕಂದರಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ದುರಂತಗಳಿಂದ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಜನರು ಬೇಕಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ದುಷ್ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ದೇವಿ, ಶಿಕ್ಷಿತರಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವಳು ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ದೇವಿ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಆಶ್ರಯ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದಳು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದ ಮಹಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಇಲ್ಲೇ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ನಿರ್ದೋಷ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಹೇಗೆ ರಾಕ್ಷಸಿ ಕರ್ಕಟಿ ಎಂಬುದು ಘಟಿಸಿದುದೆಂದು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. "ಪ್ರಭು, ಹಿಮಾಲಯಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಆ ಕಪ್ಪು ರಾಕ್ಷಸಿ ಹೇಗೆ 'ಕರ್ಕಟಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ," ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ರಾಕ್ಷಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಂಶಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು, ಬಿಳಿ, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರಾಕ್ಷಸಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. 'ಕರ್ಕಟ' ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ, ಕರ್ಕಟ (ಕೆಮ್ಪು) ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ, 'ಕರ್ಕಟಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ರೂಪವೂ ಕರ್ಕಟದಂತೆ. ಕರ್ಕಟಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಸ್ವಭಾವದ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ, ಒಂದೇ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಎರಡೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಈ ಜಗತ್ತು, ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಕಾರಣದಿಂದ ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ನೀರೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಾದರೂ, ಅವು ಪರಮ tatvaದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು—ಕೋತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಂಪನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವಂತೆ—ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸದಾ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ, ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಡದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯಿಸುವದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನವೇ, ಅದು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಮರದ ಬೊಂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಅರಿವಿನಂತೆ, ಅದು ಮರದಲ್ಲೇ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಿಂದ, ಅದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲದ ಫಲವು ವಿಭಿನ್ನದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲದ ವಿಷಯವು ಬೇರೆ ಎನಿಸುವಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವಾಸ್ತವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯಿಂದ, ಬೀಜ-ಫಲ ಅಥವಾ ಚಿತ್ತ-ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪು ಇಲ್ಲ, ನೀರು-ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪು ಇಲ್ಲದಂತೆ. ಪರಿಶೀಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ಎರಡು ನಡುವೆ ಬೇರ್ಪು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗದು; ಎಲ್ಲ ಬೇರ್ಪುಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದೋ, ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೋಹವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ದೂರವಾಗಲಿ, ರಘುವಂಶಜನೇ; ನೀನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ ಇದನ್ನು ಅರಿಯುವೆ—ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತೊರೆ.