ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೈತನ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಮೀರಿ ಇದೆ. ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದಾಹರಣೆ. ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಅಣು ನಾಶವಾಗದು, ಎಷ್ಟೇ ದೂರವೂ ಹೋದರೂ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಚತುರನಾದವನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಣ್ಣು, ಭಾವನೆ, ಭ್ರೂಭಂಗದ ಮೂಲಕ ಆಡುವಂತೆ ಮಾಡುವಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದಲೇ ಈ ಪರ್ವತಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಜಗತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ಲೀಲೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಸುಗಂಧವು ಬಟ್ಟೆಗೆ ಹೇಗೆ ಹಬ್ಬಿತೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚೈತನ್ಯವು ಒಳಗೆ ಹಾಗೂ ಹೊರಗೆ, ಮೆರುವಿನ ಪರ್ವತವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಲ್ಲ; ಮೆರುವಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಶತಭಾಗ ಕೂದಲಿನ ತುದಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಮ ಅಣುವಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಮೆರುವಿಗೂ ಸಾಸಿವೆಗೂ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ. ಮಾಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಅದರ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮಾಯೆಗೆ ಅತೀತ; ವಜ್ರದ ಉಂಗುರವೂ ಬಂಗಾರದ ಸಮಾನವಲ್ಲದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲ. ಅನುಭವದ ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಈ ದೀಪದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯಾದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಡವಾಗಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮವೇನು, ಪ್ರಕಾಶವೇನು, ಅದು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀತು? ಸ್ವಭಾವತಃ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವು ಹೊರಗಡೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಡೆ ಇದ್ದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿಯ ಬೆಳಕುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮೂಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ; ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭೇದ, ಬಿಳುಪು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು. ದೀಪದ ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಮೋಡದ ಹೊಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಇವರಲ್ಲಿಯೂ ಭೇದವಿದೆ. ಜಡ ವಸ್ತುಗಳ ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಚೈತನ್ಯಸೂರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಅವು ಒಂದೇ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಚೈತನ್ಯಸೂರ್ಯನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಒಳಗೆ-ಹೊರಗೆ, ಕಲ್ಲುಗಳೊಳಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಂಗತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವೂ ಜೀವಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಿಲು, ಬಲವಾದ ಗುಹೆಯೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಕತ್ತಲೆ, ನಿನ್ನ ದೇಹವೂ ಕತ್ತಲೆ; ಆದರೆ ಅವಿನಾಶಿ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನೀನು ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತೀ, ಬೆಳಗುತ್ತೀ, ಎಲ್ಲ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೂವಿನ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಕಮಲವು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುವಂತೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯವು ಸತ್ತಿರುವುದು-ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯದ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾನುಭವಗಳಿವೆ; ಹಸಿರಿನ ಗಿಡದಲ್ಲಿ ಎಲೆ, ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಇರುವಂತೆ. ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳು ಚೈತನ್ಯದ ಅಣುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಬೇಸಿಗೆ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹೂಗುಚ್ಚಗಳು ಜೇನಿನ ಸತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ. ಪರಮಾತ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳ ಮೂಲವೂ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಅದೇ. ಯಾವ ರುಚಿಯು ಅಥವಾ ಸತ್ವವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಅದಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಕನ್ನಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಇಲ್ಲದಂತೆ. ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಅಣುವಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಬಹುದು. ಜಗತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಚೈತನ್ಯವು ಪರಮ ಅಣುವಿನಂತೆ ಆವರಿಸಿ ತನ್ನ ಸುರಕ್ಷಾ ಛತ್ರವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನ ವಿಶಾಲತೆ ಆಕಾಶದಂತೆ; ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಆನೆಗೆ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮೇಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ. ಆದರೂ, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಮಕ್ಕಳೊಬ್ಬನು ಉಂಡಿಯನ್ನು ನುಂಗುವಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಘನ ಮಾಯೆ ಕೂಡ ಹೀಗೆ. ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಹಸಿರು ಕಾಡು ಬೇಸಿಗೆ ಋತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನವಾಗುವುದಂತೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಚೈತನ್ಯಸಾರ, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಕಾಡು ಹರ್ಷಿಸುವಂತೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ತಿಳಿ; ಬೇಸಿಗೆಯ ಸತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹಸಿರು ಕುಟ್ಟಿಗಳು ಹೀಗೆಯೇ. ಎಲ್ಲ ಸಂಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ಸತ್ವವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು; ಈ ಪರಮ ಅಣುವೇ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಶಾಶ್ವತ ಮೂಲ. ಕ್ಷಣದ ಭಾಗದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಚೈತನ್ಯದ ಅಣು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ನಿದ್ರೆಯ ಕನಸು, ಬಾಲ್ಯದಂತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಕ್ಷಣದ ಅಣುವೂ ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಚೈತನ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶವೇ ಎಲ್ಲ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಊಟ ಮಾಡದೆ 'ನಾನು ಊಟ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ನಂಬುವವನಂತೆ, ನಿಶ್ಚಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಯುಗಗಳ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. 'ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅನುಭವಿಸದೆ' ಎಂದು ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮರಣವನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕಗಳು ಚೈತನ್ಯದ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ಇವೆ; ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಅಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಮಾತೃನಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಈಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವೆ; ಅವುಗಳು ಬರುವವೆಯೂ ಆಗಿವೆ, ಹಿತಬೀಜದಿಂದ ಮರಗಳು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ.