ಶಾಂತವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಜನನರಹಿತ, ಏಕ, ಆದಿ ಮಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಮ tattva ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೂಪ ಅಥವಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಿಲ್ಲ; ತುಂಬಾ ಶಾಂತ, ದ್ವಂದ್ವಕ್ಕಿಂತ ದೂರವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟ, ಅನೇಕ, ಶುದ್ಧ, ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿರುವ — ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಿಯUltimate truth ಪದಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈಗ, ಕಮಲನಯನ ರಾಜನು ಮಾತು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮೂಡಿತು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದರು: "ಅಣುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ವಾಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಯುವನ್ನು ಮೋಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು; ಹೀಗಾಗಿ ವಾಯು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಉಳಿಯದು — ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಧ್ವನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮೋಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು; ಹೀಗಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ ದೂರ ಹೋಗಿವೆ. ಅಣುವೇ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ; ನಾನು ಅದೂ ಅಲ್ಲ, ಇದೂ ಅಲ್ಲ, ಮಾತ್ರ ಅದೇ; ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶ ಮಾತ್ರ. ಅತ್ಮವನ್ನು ನೂರಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಏನೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸಿಗುವುದೆಂದರೆ, ಈ ಪರಮ ಶೂನ್ಯತೆ ಮಾತ್ರ. ಮೂಲವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡದವರೆಗೂ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರ ಅನೇಕ ವಸಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ tattva ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನೊಳಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನೀರನ್ನು ಉಷ್ಣತೆ ಎಳೆಯುವಂತೆ, ಆದರೆ ನೀರು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು — ಮೆರೂ ಪರ್ವತ, ಮೂರು ಲೋಕ, ಗಿಡಗಳ ತುದಿಗಳವರೆಗೆ — ಹೊರಗಡೆ ತೊರೆದು, ತನ್ನೊಳಗೆ ಕೇವಲ ಮಾಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಣುವಿನ ಚಿತ್ತದೊಳಗೆ ಇರುವುದೇ ಹೊರಗಡೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಮಾತುರನಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ತವು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸು. ಅತೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಣು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೂರಾರು ಯೋಜನಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ; ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದು, ಚಿತ್ತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಚತುರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೈಚಲನೆ, ಕಣ್ಣು, ಭ್ರೂ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೇ, ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತು — ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಗಿಡಗಳವರೆಗೆ — ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಾಸನೆ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತೋ, ಹಾಗೇ ಚಿತ್ತವು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಮೆರೂ ಪರ್ವತಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಸೀಮಿತವಲ್ಲ; ಮೆರೂ ಪರ್ವತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು, ಆದರೆ ಶತಭಾಗದ ಕೂದಲಿನ ತುದಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ. ಪರಮ ಅಣು, ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಸ್ವರೂಪ, ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ; ಮೆರೂ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಸಾಸಿವೆ ಹೋಲಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾಯೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಅದಿನ ಮಾಯಾ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮಾಯೆಗೆ ಮೀರಿ; ಉಂಗುರವು ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೀಪ, ಅನುಭವದ ಬೆಳಕಾಗಿ ಕಾಣುವ, ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇದಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಳಕು ಇರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ ಇದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮ ಏನು, ಬೆಳಕು ಹೇಗೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿರಬಹುದು? ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದ ಸಾರ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು, ಹೊರಗಡೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಡೆ ಇರುವಂತೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಅಂಧಕಾರದ ಗುಡ್ಡದಿಂದ; ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ — ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು. ಹಣದ ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಘದ ಹೊಗೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇರುವಂತೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ಗ್ರಹಣಕ್ಕಾಗಿ, ಚಿತ್ತದ ಸೂರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವು ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ತದ ಸೂರ್ಯ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ಒಳಗೆ-ಹೊರಗೆ, ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಅಸ್ತಮಿಸುವುದೂ, ಉದಯಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅದರ ಮೂಲಕ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಜೀವಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೆಳಗುತ್ತವೆ; ಗುಡಿಲು, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿರುವುದು, ಅಥವಾ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗುಹೆಯೂ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅಂಧಕಾರ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹವೂ ಅಂಧಕಾರ; ಆದರೆ ಅವಿನಾಶಿ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನೀವು ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬೆಳಗುತ್ತೀರಿ, ಎಲ್ಲ ಅಂಧಕಾರವೂ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯವು ಕಮಲ ಮತ್ತು ನೀರಿಲಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತೋ, ಹಾಗೇ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಿತ್ತವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯವು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಚಿತ್ತವು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ತದ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅನುಭವಗಳಿವೆ, ಹೇಗೆ ಸಿಹಿ ಗಿಡದಲ್ಲಿ ಹೂ, ಎಲೆ, ಫಲಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಇರುವಂತೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳು ಚಿತ್ತದ ಅಣುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ವಸಂತದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಜೇನು ಸಾರದಿಂದ ಅರಳುವಂತೆ. ಪರಮ ಅಣು, ಅತೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದರಿಂದ, ಸ್ವತಃ ರುಚಿಯಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವವನು. ಯಾವುದೇ ರುಚಿ ಅಥವಾ ಸಾರ, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದು, ಕೇವಲ ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಅದಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕನ್ನಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರದು. ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದ ಅಣು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತೊರೆಯುವಾಗ, ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನರಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಸ್ವತಃ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಚಿತ್ತವು ಪರಮ ಅಣುರೂಪದಲ್ಲಿ canopy ಹಾಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಸ್ವತಃ ತೃಪ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಆನೆಗೆ tender grass field ನಲ್ಲಿ grazing ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಮಗುವು mouthful ಅನ್ನು ನುಂಗುವಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಗಾಢ ಮಾಯೆ. ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ತನ್ನ ಋತುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅರಳುತ್ತದೆ.