ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೀಗಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು: ಸುಚೀ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲದಿಂದ, ಆಕೆಯ ಮಹಾನ್ ಸಂಕಲ್ಪವು ಫಲಿಸುವುದನ್ನು ದೇವತೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು: "ನೀನು ಮತ್ತೆ ಹಿಮದಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಕ್ಷಸಿಯಾದ ಕರ್ಕಟಿ ಆಗು." ಇದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ ನೀನು ಜಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಬೀಜವು ದೊಡ್ಡ ಮರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ಸುಚೀ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವೆ. ಆ ದೇಹವು ಬೀಜದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ; ನೀನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವೆ, ಹೂವು ಒಂದು ಮೊಗ್ಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ. ನೀನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಳಗಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಶಾಂತವಾದ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವಾಗ, ಆಟದಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ನೀನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವರೂಪಧ್ಯಾನದ ರೂಪವಾಗಿರುವೆ. ನೀನು ಕಾರ್ಯಮೂಲ Concentrationಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವೆ; ಗಾಳಿಯ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ದೇಹದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಯಾಗಿ ಆಟವಾಡುವೆ. ಆ ನಂತರ, ಸುಚೀ, ನೀನು ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ತಡೆದು, ನ್ಯಾಯವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಸಜ್ಜನರ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನು ಧರ್ಮದಂತೆ ವರ್ತಿಸುವೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಡೆಯುವೆ ಕೂಡ; ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ನಿನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವೆ. ಈ ರೀತಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ದೇವತೆ ಮಾತಾಡಿ ಹೊರಟರು. ಸುಚೀ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ಇದು ನನ್ನದು ಆಗಲಿ" ಎಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಪದ್ಮಜನನನ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ಏನು? ಹೀಗಾಗಿ ಆಕೆಯ ಒಳಗಿನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಿಂತನೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪ್ಯಾನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಕೈ, ನಂತರ ಶಾಖೆ, ನಂತರ ಮೋಡಗಳ ಹಾರ; ಬೇಗನೆ ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಮೊಡಲುಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷದ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಶೋಭೆ ಪಡಿತು. ಆಕೆಯ ದೇಹದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗದೆ ಹೊರಬಂದವು, ನಂತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು; ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷದ ಬೀಜದಿಂದ ಹೂವುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ಅವುಗಳು ಹಿಂದೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಈಗ ಹೊರಬಂದವು. ಆ ಬಳಿಕ, ಸುಚೀ ಮತ್ತೆ ಕರ್ಕಟಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗಳು; ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಗಾಢವಾಗುತ್ತಾ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡದ ತಂತಿ ದಟ್ಟವಾಗುವಂತೆ ಆಕೆಯ ರೂಪ ಗಾಢವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು; ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮಹಾ ರಾಕ್ಷಸಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತೊಡಗಿದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೊರೆದುಹಾಕುವಂತೆ ತೊರೆದುಹಾಕಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಆಕೆಯು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು, ಬದ್ಧ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ; ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರವಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಳು. ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆಕೆಯು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪೆÇಕಾಕು ಮೋಡಗಳ ಘೋಷಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ. ಜಾಗೃತಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸು ಹೊರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಭೂಕುಡಿದಳು; ಜೀವಿಸುವವರೆಗೆ ದೇಹದ ಈ ಸ್ವಭಾವವು ನಿಲ್ಲದು. ಆಕೆಯು "ನಾನು ಏನು ತಿನ್ನಬೇಕು?" ಎಂದು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದಳು; "ಇತರೆಗೂ ಅಥವಾ ನನಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು" ಎಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. "ಸಜ್ಜನರಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸದ ಆಹಾರ, ಅಂತಹ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಬದಲು embodied beingsಗೆ ಮರಣವೇ ಉತ್ತಮ" ಎಂದು ಆಕೆಯು ಚಿಂತಿಸಿದಳು. "ನಾನು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸದೆ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಏನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಸವಿಸುವ ಸಂಪತ್ತು ಅಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ." "ಲೋಕದ ನಿಯಮಗಳಂತೆ ದೊರಕದೆ ಏನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವೇನು? ನನಗೆ ಬದುಕುವ ಅಥವಾ ಸಾಯುವ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲ." "ನಾನು ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ, ದೇಹದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದೆ; ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ—ಆಗ ದ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದೆಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಈ ರೀತಿ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯು ಆಕಾಶದಿಂದ ಗಾಳಿ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿದಳು, ಆಕೆಯು ರಾಕ್ಷಸಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದುದರಿಂದ ಗಾಳಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದಿತು. "ಹೋಗು, ಕರ್ಕಟಿ, ಮತ್ತು ಮೋಹಗೊಂಡವರನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸು; ಮಹಾನ್ ಜನರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು." "ನೀನು ಬೋಧಿಸಿದರೂ ಯಾರಾದರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಜನಿಸಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ನೀನು ತಿನ್ನುವುದು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ." ಇದು ಕೇಳಿ, ಆಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ "ನೀನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಪರ್ವತಶಿಖರವಿನಿಂದ ಏಳುತ್ತಾ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಇಳಿದುಬಂದಳು. ಬೇಗನೆ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ದಾಟಿ, ಕಣಿವೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಪರ್ವತದ ಅಡಿ ಇರುವ ಕಿರಾತ ಜನರ ವಸತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಆಹಾರ, ಪಶು, ಜನಸಮೂಹ, ಸಂಪತ್ತು, ಬೆಳೆ, ಔಷಧಿ, ಮಾಂಸ, ಅಸಂಕ್ಯ್ಯ ಬೇರುಗಳು, ಪಾನೀಯ, ಧಾನ್ಯ, ಹಿರಿಕಾಡು, ಕೀಟಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತಿತರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಇತ್ತು. ಅದು ಹಿಮಪರ್ವತದ ಪಾದಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುತ್ತಾ ಕರಗುತ್ತಿರುವ ಅಂಜನ ಪರ್ವತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ನಂತರ, ರಾತ್ರಿ, ಆ ರಾತ್ರಿ-ಚರಿಣಿ ದಟ್ಟವಾದ, ಗಾಢವಾದ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟಳು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಕಿರಾತ ವಸತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪಾಗಿತ್ತು, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಧಕಾರದ ಗುಡ್ಡಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಬಹುದೆಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕಾಶವು ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಚಂದ್ರನಿಲ್ಲದೆ, ಅಂಧಕಾರವು ತಮಾಲವನಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ದೀಪದ ಕಾಳಿನಿಂದ ಲಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಚಕ್ರಾಕಾರದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ಹೂವಿನ ತಂತಿಯ ಹಗುರತೆಯಿಂದ, ಆಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಕತ್ತಲ ಗಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ನಗರದಲ್ಲಿ ಯುವತಿ, ಮನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಆಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದಳು. ಆಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಅಂಧಕಾರದ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ದೀಪಗಳನ್ನು ಬದಿಗೆ ಬಗ್ಗಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆಕೆ ಕೀಹೋಲ್ನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ದೀಪದ ರೇಖೆಯಂತೆ. ಆಕೆ ಕೆಂಗುಳಿಯ ಗೆಳತಿಯಂತೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಕಾಡು ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ; ಕುಡಿದು ಮರುಳಾದ ಪಿಶಾಚಿ ಅಥವಾ ಭೂತದಂತೆ, ಮರದ ಮೌನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಗುಂಪು, ದಟ್ಟವಾದ ಮಂಜನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವಳು; ಮೃದುಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ, ಶರದೃತುವಿನ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಮಂಜು. ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಕ್ರೇನ್, ಹಲ್ಲು, ಸಣ್ಣ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನದಿಯ ಚಲನೆಯಂತೆ; ಒಳಗಣ ಕೋಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖ, ಆಟದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವಂತೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಹೊತ್ತ ಹೊತ್ತ ಕಾಡು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ; ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರು ಚಿಮ್ಮಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಬಿಸಿಯಾಗುವಂತೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತಾರಾಗುಚಿಯ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿ ಬೀಸುವಾಗ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಬೀಳುವ ಮರಗಳಂತೆ. ಭೀಕರ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಗಾಳಿಯ ಕೂಗು, ಗೂಬೆ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಂತೆ; ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳರು ಹಿಡಿದಾಗ, ಆಕೆ ಹಳ್ಳಿಗರ ಜೋರಾದ ಅಳಿಲು. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗರು ಜಡವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ನಗರದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕರು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ; ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಗಳು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿವೆ; ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಗಳ ಗುಂಪು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ; ಜಂಗಲಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಕಾಡುಗಳು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿವೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಮೋಡಗಳು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿವೆ; ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಶಾಂತತೆ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಕರ್ಕಟಿ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ದೋಷರಹಿತ ಬದುಕನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು.