ಶುದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಪೂರದ ಪರಿಮಳ ಹೇಗೆ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ಹೇಗೆ ಅಡಗಿರುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಸ್ವಭಾವಿಕವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಆ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗಾಳಿ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಣವಾಯು, ಆಂತರಿಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳು, ಗುಡಿಗಳು, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ನಂತರ ಅವು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾದಾಗ, ಅವನ್ನು ಕೇವಲ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ನೋಡುವುದಷ್ಟೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ನಾನು ಜೀವಸಚೇತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೂಜಿಯಾಗಬೇಕು" ಎಂಬ ಆಸೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಸೂಜಿಯಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಜಾಗೃತ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣ. ಆ ಅದೃಶ್ಯ, ಅತಿವೇಗದ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಚಲಿಸುವ ಸೂಜಿಯ ಮೂಲಕ, ಅದು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಕುಡಿಯುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು, ಆಟವಾಡುವುದು, ನಗುವುದು, ಕೊಡುವುದು, ಪಡೆಯುವುದು, ನೃತ್ಯ, ಗಾಯನ, ಜಾಗರಣೆ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅದೃಶ್ಯ ಜೀವಿಯೇ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಜೀವಿ, ಸಿಹಿಯಾದ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಜುಮಾಡುತ್ತಾ, ಮಕ್ಕಳ ಆಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗರ್ಭಿಣಿ ಆನೆಗಳಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಪವಿತ್ರ, ಕುಗ್ಗಿದ ಅಥವಾ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತಗೊಂಡಿರುವ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮದಮತ್ತಳಾದ ಜೀವಿಯ ವೇಗದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಸುಸ್ತಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊಸಳೆಗೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೇದು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವಳು ಅನೇಕ ಕಾಲ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಅಪಾರವಾದ ಧನ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ದುರ್ಬಲವಾದವನು ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ. ಆಕೆಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೃತ್ಯಮಾಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ. ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಗಾಳಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವಳು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದವಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ; ಸುಗಂಧ ಬರೆಯುವವನ ಹಾಜರಾತಿ ಹೇಗೆ ಅಡಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ. ಮಂತ್ರ, ಔಷಧಿ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ದೇವಪೂಜೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಲಾಭವಾಗುತ್ತಾ, ಅವಳು ಪರ್ವತ ನದಿಯ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತಾಳೆ. ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನ ಚಲನೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳು ವೇಗವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಸೂಜಿ ತನ್ನ ಹೊಲಿಗೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿವಾಸವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ; ಸೂಚನೆ ಎಂಬುದೇ ದೈತ್ಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸೂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿವಾಸ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಜೀವಂತ ಸೂಜಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೂಜಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ, ಮೂಢನಾದವನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ. ಹೀಗೆ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗದು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಗುಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳ ಆಧಾರ ಇರುವಾಗಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ; ದೇಹವು ಯಾರಿಗೋ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದೇ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬಳಿಕ, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ದೇಹವನ್ನು ನೆನೆಯುವುದರಿಂದ, ತೃಪ್ತಿಯ ದೇಹ ಹೊಂದಿದ್ದವಳು ಮತ್ತೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಪೂರ್ಣವಾದ, ಸಿಹಿಯಾದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಆನಂದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಕಾರಣ, "ನಾನು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಅವಳು ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಜೀವವಾಯುವ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ, ಆಕೆ ಯುವ ಗಿಡುಗದ ಹೃದಯದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರಾಣಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ. ಆ ಗಿಡುಗವು ಒಂದು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೂಜಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಚುಂಚಿನಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಶ್ಮಶಾನದ ಚಿತೆಗೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವಂತೆ. ಆ ಸೂಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಗಿಡುಗವು ಅವಳು ಯೋಚಿಸಿದ ಪರ್ವತದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಸೂಜಿ-ದೈತ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಮೇಘವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವಂತೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ಜನ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಆಶಯಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗಿ ತನ್ನ ಚೇತನವನ್ನು ನಿರಾಶಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ. ಅವಳು ಒಂದು ಅಣುವಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದವಳಾಗಿ, ಗಿಡುಗನು ಪರ್ವತಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ದೇವತೆಯಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೂಜಿಯ ಒಂದು ತೀಕ್ಷ್ಣ ತುದಿಯಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕಾಲನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ, ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತುತ್ತಾಳೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮಹಾ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇಟ್ಟಂತೆ. ಗಿಡುಗನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಣ ಸೂಜಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಉತ್ಸುಕಳಾಗಿ ಚಲನೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಪ್ರಾಣ ಸೂಜಿ, ಗಿಡುಗನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಸುಗಂಧದ ತುಂಡು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೂಗಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆಯಂತೆ. ಗಿಡುಗನು ತನ್ನ ಭಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಭಾರ ತೊಳೆದ ಹೊತ್ತುಗಾರನಂತೆ, ಅಥವಾ ರೋಗ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಶಾಂತಿಗೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೂಜಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಯಾಕೆಂದರೆ ದೃಢವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ. ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಆಧಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವಳು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಾಣ ಸೂಜಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೂಜಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದೈತ್ಯಿ ಶಿಂಶಪಾ ಮರವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಗಾಳಿ ಸುಗಂಧದ ಹಾರವನ್ನು ಸುತ್ತುವಂತೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಇಂದ್ರನೇ, ಆ ಸೂಜಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸುಮಾಡುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಂದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಹೋದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ತಪೋಬಲವು ಲೋಕವನ್ನೇ ಸುಡುವಂತಾಗಬಹುದು. ನಾರದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಕ್ರನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಗಾಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವನು ತಾನೇ ಆಕೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಗಾಳಿ-ಚೇತನವು ವೇಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಪರಮಚೇತನವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ. ಭೂಮಿಯ ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲ ಸಮತಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತವಲಯದಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ, ವಿವಿಧ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸಿಹಿ ನೀರಿನ ಸಮುದ್ರದ ವಲಯವನ್ನು, ಅದರ ಪರ್ವತಮಾಲೆಯನ್ನು, ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪದ ವಲಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಪರ್ವತಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮದ್ಯ ಸಮುದ್ರದ ವಲಯವನ್ನು, ಅದರೊಳಗಿನ ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಗೋಮೇಧದ್ವೀಪದ ತೀರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸಕ್ಕರೆ ನೀರಿನ ಸಮುದ್ರದ ತೋಡನ್ನು, ಅದರೊಳಗಿನ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು, ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಸಮತಟ್ಟನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಅವನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.