ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾಕಾಯಿ ರಾಕ್ಷಸಿಯು ತನ್ನ ಅಪಾರ ದೇಹದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ, ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರಿನಿಂದ ನಂದಿಸಲಾಗದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಸದಾ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯವಳು ಎಂದೂ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ; ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಯ ನಾಲಿಗೆಯಂತೆ ಅವಳು ಸದಾ ಚಂಚಲಳಾಗಿದ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. “ನಾನು ಜಂಬುದ್ವೀಪದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದರೂ ಕೂಡ ನನ್ನ ಹಸಿವು ಕಡಿಮೆಯಾಗದು; ಹೇಗೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರವು ನದಿಗಳನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ.” ಎಂದು ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದಳು. “ಮೋಡಗಳು ಅಥವಾ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಗಳು ಕೂಡ ನನ್ನ ಹಸಿವು ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗವೇ ಬೇಕು.” “ಯಾರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಡಬಲ್ಲರು? ಮಂತ್ರ, ಔಷಧಿ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ದೇವಪೂಜೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವವರನ್ನು ಯಾರು ಕಾಡಬಹುದು?” ಎಂದು ಅವಳು ಆತ್ಮವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಗಾದಳು. “ನಾನು ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದುರ್ಲಭವಾದುದನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು.” ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಲು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿ, ಅವಳು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೂರದ, ಭಯಾನಕವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಮೋಡಗಳ ಗುಡ್ಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು ದೇಹ, ಕೈಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಆ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರಿ ಹೋದಳು. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮೆಘದೋಜ್ವಲವಾದ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಂತೆ, ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಪಸ್ಸು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ ಅಚಲವಾಗಿದ್ದವು. ಅವಳು ಶೀತ ಅಥವಾ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಕಾಡಿಸದಂತೆ, ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಗ, ದಿನಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ಋತುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಳೆದವು. ಅವಳ ರೂಪವು ಮೋಡಗಳ ಹಾರೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವಳ ಕೂದಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಲು ಕೈಯನ್ನೆತ್ತಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವಳ ಚರ್ಮ ಕತ್ತಲಾಗಿತ್ತು, ದೇಹ ಶಿಥಿಲವಾಗಿತ್ತು, ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಅವಳ ಆಭರಣಗಳು ಘಂಟೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವಳ ಕೂದಲು ಕಪ್ಪಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದು, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿನ ಹರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಈ ರೀತಿ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳನ್ನು, ಜನ್ಮಹೀನನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನೋಡಿದನು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಳಿಕ, ಲೋಕಪಿತamaha ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಉರಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, “ಏನು ಆಶೀರ್ವಾದ ಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಬೇಡು” ಎಂದಾಗ, ಅವಳು ಯೋಚಿಸಿದಳು: “ಯಾವ ವರದಿಂದ ನನ್ನ ಹಸಿವು ಶಾಂತವಾಗಬಹುದು?” ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು: “ನಾನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಬಲವಾದ ಜೀವಸೂಚಿಕೆಯಾಗಲಿ; ಈ ವರದಿಂದ, ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಸೂಚಿಯಾಗಿ, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗಲಿ.” “ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಸುಗಂಧವು ಹೇಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದೋ ಹಾಗೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ. ಈ ಮೂಲಕ, ನಾನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಲಿ.” ಅವಳು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, “ಹುಂಗರವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಶಮಾಡುವುದು ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದಳು. ಆಗ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವಳೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಅವಳು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಡಳು—ಅದು ಅಮೃತದ ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: “ಕರ್ಕಟಿಕಾ ಎಂಬ ನನ್ನ ಮಗಳು, ರಾಕ್ಷಸಕೋಟಿಯ ಪರ್ವತದ ಹಾರೆಯಂತೆ ನೀನು.” ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, “ಏಳು, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ಕೋರು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು: “ಪ್ರಭು, ಭೂತಭವಿಷ್ಯನಾಥ, ನಾನು ಜೀವಸೂಚಿಕೆಯಾಗಲಿ.” “ನಾನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಬಲವಾದವಳಾಗಲಿ; ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸ್ವಯಂಚಲಿತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಆಯ್ಕೆಶಕ್ತಿ ದೊರಕಲಿ” ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು “ತಥಾಸ್ತು” ಎಂದೂ, ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿಷೂಚಿಕೆಯಾಗುವೆ—ಸೂಚಿಯಂತೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವೆ. ನೀನು ದುರ್ಬಲವಾದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವರು, ದುಸ್ತರ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವವರು, ಮೂಢರು, ಚಂಚಲರು, ದುಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಅಜಾಗರೂಕರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ.” “ನೀನು ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪ್ಲಿಹಾದಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ವಾತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೇಖೆಯಂತೆ ವಿಷೂಚಿಕಾರೋಗಿಯಾಗುವೆ.” “ಧರ್ಮಶೀಲರನ್ನೂ ಅಧರ್ಮಶೀಲರನ್ನೂ ನೀನು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮಶೀಲರಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ.” “ಹಿಮಾಲಯದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕರ್ಕಟಿಕೆಯಾಗಿರುವ, ವಿಷೂಚಿಕೆಯಾಗಿರುವ ರಾಕ್ಷಸಿಯೊಬ್ಬಳು ಇದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುವ ಕನ್ಯೆ.” “ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ಕೈಯಿಂದ ರೋಗಿಯನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.” “ಕರ್ಕಟಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೂಗಿ ಹಿಮಾಲಯದತ್ತ ಓಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧೂಳಾಗುವಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು.” “ರೋಗಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅಮೃತಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಮರಣರಹಿತ, ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು.” “ಪ್ರಯೋಗದವನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷೂಚಿಕಾರೂಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.” “ಈ ರೀತಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಧಿಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಸಿದ್ಧರಿಂದ ಪಡೆದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಗೊಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರಾದಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು.” ಆ ನಂತರ, ಆ ಮಹಾಕೃಷ್ಣರಾಕ್ಷಸಿಯು—ಮೃಗನಯನ ರತ್ನದ ಶಿಖರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದಳು—ಸುಕ್ಷ್ಮವಾಗಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿ, ದೀಪದ ಹೊಗೆಗಪ್ಪು ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಮೊದಲು ಮರದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು, ನಂತರ ಮೋಡದ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನುಷ್ಯನ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಕೈಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬದಲಾದಳು. ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಅವಳು ಬಿತ್ತಲಿನ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ, ಬೆರಳಿನ ರೂಪಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಹುರುಳಿಕಾಳಿನ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ, ಕೊನೆಗೆ ಸೂಚಿಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾದಳು. ಬಳಿಕ ಅತಿ ಹಾರಿದ ರೇಷ್ಮೆಯ ಸೂಚಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ—ಕಮಲದ ತಂತಿಯಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ—ಬಂದು, ಚಿಂತೆಯ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ನಿಂತಳು. ಆ ಕಪ್ಪು ಸೂಚಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ, ಮೃದುವಾಗಿ, ನಿರ್ದೋಷವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸೂಚಿಯು ದೃಶ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅಂಶವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಚೇತನದ ಲೀಲೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಸೂಚಿಯಂತೆ. ಮಣಿಯ ಸೂಚಿಯಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿತ್ತು; ವಜ್ರದ ಕಿರಣದ ರೇಖೆಯಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ, ದಂಡಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ ಲಾಲಿತ್ಯದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಕಮಲದ ತಂತಿಯಂತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸ್ಫಟಿಕದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಆಕಾಶದ ಕಣ್ಣುಪುಟ್ಟಿಯಂತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವಂತ ತುದಿಯಿಂದ ದಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮೃದುವಾದ ಪೂಚೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೊಳೆಯುವ ತುದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಪರಮ ಮಾಉನ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ದೀಪದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿತು; ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.