ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದೊಳಗೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನೆಲೆಸಿದೆ; ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ, ಅಥವಾ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಆಗಿವೆ. ಈ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಒಳಗೆಯೂ ಹೊರಗೆಯೂ, ಮೇಲೆಯೂ ಕೆಳಗೆಯೂ, ಅರಿವುವನೂ, ಸಾಧನವೂ, ಅರಿವಾದುದೂ—all these roles it assumes. ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಈ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಸರ್ವಜಗತ್ತು ಸದಾ ಒಂದಾಗಿ, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನವಾದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಒಂದು ದೆವ್ವಸ್ತ್ರೀಯ ಕಥೆ. ಹಿಮಾಲಯಗಳ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯ ಮಲಿನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಾಲಭಂಜಿಕಾ ಎಂಬವಳಂತೆ, ಕರ್ಕಟಿ ಎಂಬ ದೆವ್ವಸ್ತ್ರೀ ಇದ್ದಳು. ಅವಳನ್ನು ವಿಷೂಚಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಪೀಡಿತಳಾಗಿ, ಅವಳ ದೇಹವು ವಿಂಧ್ಯಾರಣ್ಯವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಾಳಾಗಿರುವಂತೆ, ಹಿಗ್ಗಿ ಹಗುರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದವು; ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವಳು ಕಪ್ಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿತ್ತಳು—ಅವಳ ದೇಹವೇ ಕತ್ತಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಜಿನಂತಿರುವ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು; ತಲೆಮೇಲೆ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡದಂತಹ ಮುಡುಪು, ಅವಳ ಬೂಬುಗಳು ಮಳೆಮೋಡಗಳಂತೆ ಕುಣಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಸದಾ ಕತ್ತಲೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಿಂಚಿನ ರೇಖೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವು; ಅವಳ ನಖಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಹಕ್ಕಿಯ ಕಣ್ಣು ರತ್ನದ ತುದಿಯಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದ್ದವು; ಅವಳು ಬೂದಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮಾಂಸವಿಲ್ಲದ ಮಾನವದ ದೇಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಳು; ಅವಳ ಕೈಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾದ ಅಂತರಾಳಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಶವಗಳ ಹಾರ ಹೊತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಕಿವಿಯ ಆಭರಣಗಳು ಭಯಾನಕ ಕಪಾಲಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವಳಲ್ಲಿ ಆವೇಶಗೊಂಡ ಆತ್ಮಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವಳ ಭುಜಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಘಗಳಂತೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದವು. ಅವಳ ದೇಹ ಅಪಾರವಾದುದರಿಂದ ಹಾಗೂ ಆಹಾರ ದೊರೆಯದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅಗ್ನಿ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ—ಕಿಂಚಿತ್ತಾದರೂ ನೀರಿನಿಂದ ಆರದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ. ಆ ಮಹೋದರಿಯು ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಸಮುದ್ರವು ನದಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆಳೆಯುವಂತೆ, ಅವಳ ಹಸಿವೂ ಎಂದೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ಯೋಚಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದಳು: "ನಾನು ಜಂಬುದ್ವೀಪದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದರೂ, ನನ್ನ ಹಸಿವು ತಣಿಯದು. ಮೋಡಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಗಳನ್ನಾಗಲಿ ನುಂಗಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿಯು ಸಿಗದು. ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗವೇ ಬೇಕು." "ಮಾನವರು ಮಂತ್ರ, ಔಷಧಿ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ದೇವರ ಆರಾಧನೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೀಡಿಸಬಲ್ಲರು? ನಾನು ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅತಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಸಾಧ್ಯವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ," ಎಂದು ಆಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಹೀಗೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನುಂಗಬೇಕೆಂಬ ಹಸಿವಿನಿಂದ ತ thúc ಳ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೂರದ, ಭಯಾನಕವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆ ಮೋಡದ ಗುಡ್ಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು, ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರಿ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಆಕಾಶ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಚಳಿಯೂ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗದೆ, ಶಿಲೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ದಿನಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ಋತುಗಳು ಕಳೆಯುತ್ತಿದವು. ಅವಳ ರೂಪವು ಮೋಡಗಳ ಹಾರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ; ಅವಳ ಕೂದಲು ಮೇಲೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವಳ ಚರ್ಮ ಬಾಡಿ, ದೇಹ ಶಿಥಿಲವಾಗಿ, ಆಭರಣಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಾದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವಳ ಕೂದಲು ಕತ್ತಲೆಯು ಹೊದಿದಂತೆ, ಮುತ್ತಿನ ಸರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಆಗ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ತಪಸ್ಸಿನ ನಂತರ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವಳ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಸಮ್ಮಾನ ನೀಡಿದರು. ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ—even fire fed with excrement is overcome by cold—ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, 'ಓಕೆ' ಎಂದು ನಿಂತು, "ಹಸಿವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವಂತೆ ಯಾವ ವರವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು?" ಎಂದು ಯೋಚಿಸತೊಡಗಿದಳು. "ನಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಜೀವಸೂಚಿಕೆಯಾಗಲಿ; ಹೀಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮರೆಯಾಗಬಹುದಾಗಲಿ. ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನಾನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನುಂಗಲಿ," ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಆಶಿಸಿದಳು. "ಹೀಗೆ ಹಸಿವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದೇ ಪರಮ ಸುಖ," ಎಂದು ಆಕೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದರು. ಆಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಳು—ಅದು ಅಮೃತಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. "ಕರ್ಕಟಿಕಾ, ದೈತ್ಯಕುಲದ ಪರ್ವತದ ಹಾರೆಯೆ!" ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು. "ಏಳು, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನಿನ್ನ ಬಯಕೆಯ ವರವನ್ನು ಕೇಳು," ಎಂದರು. "ಪ್ರಭು, ಭೂತ ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನಾನು ಜೀವಸೂಚಿಕೆಯಾಗಲಿ," ಎಂದು ಅವಳು ಕೋರಿ, "ನಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಆಗಲಿ, ಹಾಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸಿಗಲಿ," ಎಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. "ಏನು ಆಗಲಿ," ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. "ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷೂಚಿಕೆಯಾಗುವೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡುವೆ. ದುರ್ಬಲ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವರು, ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರು, ಚಂಚಲರು, ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಅಜಾಗರೂಕರಾದವರು—ಇವರನ್ನು ನೀನು ಪೀಡಿಸುವೆ. ಜೀವಸೂಚಿಕೆಯಾಗಿರುವ ನೀನು ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪ್ಲೀಹಾದಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೊಡೆದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೇಖೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾತದ ರೋಗವಾಗಿ ವಿಷೂಚಿಕೆಯಾಗುವೆ." "ಪಾತಕಿಗಳಾಗಲಿ, ಪವಿತ್ರರಾಗಲಿ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೀನು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮವಂತರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಈಗ ಒಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: ಹಿಮಾಲಯಗಳ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕರ್ಕಟಿ ಎಂಬ ದೆವ್ವಸ್ತ್ರೀ ಇದೆ; ಅವಳನ್ನು ವಿಷೂಚಿಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುವ ಕನ್ಯೆ. ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಎಡ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ಕೈಯಿಂದ ರೋಗಿಯನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕರ್ಕಟಿಯು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಕೂಗಿ ಹಿಮಾಲಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು—ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳು ಧೂಳಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ. ರೋಗಿಯು ಚಂದ್ರನೊಳಗಿನ ಅಮೃತ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಮೃತ್ಯುರಹಿತ, ಎಲ್ಲ ರೋಗ-ಕ್ಲೇಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಂತ್ರದ ಉಪಾಸಕನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ವಿಷೂಚಿಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಶಮಾಡಬಲ್ಲನು. ಹೀಗೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು—ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು—ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಸಿದ್ಧರ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಇಂದ್ರಾದಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಮರ, ಪರಮ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು.