ಶ್ರೀ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಕಂಡ ಹಾಗೆ, ಲೀಲೆಯ ಲೀಲೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇವು ಕಂಡವು ಮತ್ತು ಕಾಣದವುಗಳ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು ತಾವರೆ ತನ್ನ ಕೆರೆಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವನು ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನೊಳಗೆ ಬೆರೆತು ಅವನೇ ತನ್ನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ ಭ್ರಮೆಯ ಯುದ್ಧ, ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಇದು ಗೊಂದಲದ ಸ್ವರೂಪವೇ. ಈ ಗೊಂದಲದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಲೀಲೆಯ ಪ್ರಿಯನು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಮತ್ತು ಅವಳು, ಸುಂದರಿ, ಕನಸಿನಂತೆ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದೀರಿ. ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಸ್ವಾಮಿ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಇದೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದೇನೆ; ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ವೈಭವ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ‘ಕಂಡದ್ದು’ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ನೀನು ಇದ್ದಂತೆ ಇದ್ದಾಳೆ, ರಾಜನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಧನೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಕೂಡ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ, словно ಸ್ವಯಂಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವಾಗಿ, ಪರಮಚೈತನ್ಯದ ಘನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿ, ರಾಣಿ ಆಕರ್ಷಕ ನಗುವಿನ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆಟವಾಡುತ್ತಿವೆ, ಅವಳು ಹಸಿರು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ನಡೆ ಮೃದು, ಮಾತು ಮಧುರ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ. ಅವಳ ಸ್ವರ ಕೋಗಿಲೆಯ ಹಾಡಿನಂತೆ, ಪ್ರೇಮದ ಮದದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಪ್ಪು ತಾವರೆ ಹೂವಿನ ದಳದಂತೆ, ಅವಳ ಗರ್ಭಗಳು ಭರಿತ ಮತ್ತು ವೃತ್ತವಾಗಿವೆ. ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ಹೊಳಪಿನ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಸುಂದರ, ತುಟಿಗಳು ಬಿಂಬ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ರಕ್ತವರ್ಣ; ಅವಳು ನಿನ್ನ ಚಿಂತನೆಯಂತೆ, ಪತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿತ್ರದಂತೆ ಇದ್ದಾಳೆ. ನಂತರ, ನಿನ್ನಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವಳು ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಳಾಗಿ ನಿಂತಳು; ಪತಿ ಸತ್ತ ಕೂಡಲೇ ಅವಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟಳು. ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಪತಿಯಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ನೋಡಲಾಗಿತ್ತು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ನಿನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ಕಣ; ಮನಸ್ಸು ಯಾವನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪ ಎಂದೇ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುವದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸಾವು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪುನಃ ಜನ್ಮದ ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಇದನ್ನು ಅರಿತವಳಾಗಿದ್ದೀಯ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯ; ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ನೀನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದೆಯೂ ಹೌದು. ನೀನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದೀಯ, ಯಾಕಂದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಏನು ಉದಯವಾದರೂ, ಅದು ಅದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲ ಅದು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಹೀಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಹೀಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರೂ ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಗಾಢ ವಾಸನೆಯ ಬಲದಿಂದ; ಸಾವು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆ ದಂಪತಿ—ಗಂಡು-ಹೆಂಡತಿ—ಉಳಿದರು. ನಂತರ, ಅವರಿಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಉದಯವಾಯಿತು, ರೂಪದ ಬಲದಿಂದ: 'ಇವರು ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಇವರೂ ನಮ್ಮ ತಾಯಿಗಳು.' 'ಇದು ದೇಹ, ಇದು ಸಂಪತ್ತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆ; ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೀಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದೆವು, ಹೀಗೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆವು.' ಅವರಿಬ್ಬರ ಜನರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ಇದೇ ಉದಾಹರಣೆ—ಕನಸಿನ ಅನುಭವವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂತಹ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೂಡ ಲೀಲೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ; 'ನಾನು ವಿಧವೆ ಆಗಬಾರದು' ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಿಂದ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಇಷ್ಟ ಪತಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಲುಪಲು ಈ ಯುವತಿ ಹಿಂದೆ ಸತ್ತಿದ್ದಳು; ಇಲ್ಲಿ ನಾನೇ ನಿನ್ನ ಚೈತನ್ಯ ಭಾಗಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಚೈತನ್ಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕುಟುಂಬದ ದೇವಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ಅವಳ ಪ್ರಾಣವಾಯು, ಜೀವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ದೇಶನದಂತೆ ಅದು ಬಾಯಿಯ ತುದಿಗೆ ತಲುಕಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಸಾವು ಎಂಬ ಅಚೇತನತೆ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ, ಇದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಚೈತನ್ಯವು ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಾತ್ಮನಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸಾಧಿತಳಾಗಿ, ಜಿಂಕೆ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಕಣ್ಗಳಿಂದ, ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರಮುಖದ ಕಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಗೌರವಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾದಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಆಸೆಪಡುವಳಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಸ್ಮೃತಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಸುಕಮುಖಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೂಲವೈಭವದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತ, ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳಿದ್ದಾಳೆ. ಈಗ, ತನಗೆ ಲಭಿಸಿದ ವರದೊಂದಿಗೆ, ಇದೇ ದೇಹದಿಂದ, ಅವಳು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾ ಮಕರಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಆಕರ್ಷಕ ರೂಪದಿಂದ ಹಾರುತ್ತಾಳೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆ ಯುವತಿಗೆ, ಅವಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಸಂದೇಶ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಅದು ಅವಳ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದ ಮಹಾ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. 'ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತೆ ಜ್ಞಾಪ್ತಿ; ಸ್ವಾಗತ ಸುಂದರಿ. ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಲೇ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.' 'ಜಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವಿಗೆ, ನನ್ನನ್ನು ಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯು; ಯಾಕಂದರೆ ಮಹಾತ್ಮರ ದರ್ಶನ ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, 'ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗೋಣ' ಎಂದು ಆ ಯುವತಿ, ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತಳು. ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವಳು ವಾತಾವರಣದ ಒಂದು ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು, ಅದು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಕೈ ಅಥವಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿದ ರೇಖೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಮೋಡಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟಿ, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಮೂಲಕ ಏರಿ, ಸೂರ್ಯನ ಪಥವನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ನಕ್ಷತ್ರ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಗಾಳಿಯ ಲೋಕ, ಇಂದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ವೇಗವಾಗಿ ದಾಟಿ, ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗಿನ ಆವರಣವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು. ಪಾತ್ರೆಯ ಒಳಗಿನ ಚಳಿಯನ್ನು ಹೊರಗಡೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಹೊರಗೆ ಹೊರಬಂದಳು. ಅವಳು ಒಳಗೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಈ ಗೊಂದಲ, ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂಕಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾದುದು. ನಂತರ, ವಿಶ್ವದ ಹೊರಗಿನ ಜಲಾದಿ ಒಂಬತ್ತು ಆವರಣಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಅವಳು ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ತಲುಪಿದಳು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ವೇಗದಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಂದು ಕಾಣದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಓಡಿದಳು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಗರುಡನಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಯುಗಗಳ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮೀರಿದಂತೆ ಅವಳು ಸಂಚರಿಸಿದಳು.