ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಡೊಳ್ಳುಗಳು ಬಾರಿದವು, “ಏಕಛತ್ರಾಧಿಪತಿ ರಾಜ ಸಿಂಧುದೇವನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ!” ಎಂಬ ಘೋಷಣೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸಿಂಧು, ತನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮನುವಿನಂತೆ, ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಜನರು, ಆನೆ-ಕುದುರೆಗಳ اصطಬಳಗಳಿಂದ ಖಜಾನೆಗಳು ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿದುಬರುವಂತೆ, ರಾಜ ಸಿಂಧುವಿನ ನಗರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹರಿದುಬಂದರು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಸಚಿವರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಯಮಗಳು, ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಪ್ರತಿ ಊರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ನಿಯಮದಂತೆ, ಜೀವ-ಮರಣ, ಗೌರವ-ಅಪಮಾನ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಶಿಸ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ, ದೇಶದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳು ಶಮನಗೊಂಡವು; ವಿಪತ್ತಿನ ಗಾಳಿಗಳು ಶಾಂತಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಗೆ ಮರಳಿದವು. ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಆ ಪ್ರದೇಶವು, ಮಂದರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ನಂತರ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಂತೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೃದುವಾದುದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು. ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸುತ್ತ, ಸಿಂಧುವಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೂದಲನ್ನು ಮತ್ತು ಕಮಲನಾನಾ ಮುಖಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದವು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಗಾಳಿಗಳು ಹರಡಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಶಕುನ್ ಗುಣಗಳು ತುಂಬಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡವು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾ, ತನ್ನ ಗಂಡನು ಕೇವಲ ಉಸಿರಿನ ಶೇಷವಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಸರಸ್ವತಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು: “ಅಂಬಿಕೆ, ನನ್ನ ಗಂಡನು ಈಗ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಲೀಲಾ ಕೂಡ ಜೀವಶೂನ್ಯಳಾಗಿ, ಅಂಗಗಳು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ, ಈ ವೀರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವ ನಾನು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ—ಹೇಳು ಅಂಬಿಕೆ, ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಬಹುದು?” “ಯುದ್ಧ, ರಾಜಕೀಯ ಗೊಂದಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಹೋನ್ನತ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭವಾದರೂ, ಅದು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಥವಾ ಘೋಷಿತವಾದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಅದ್ಭುತ ಆರಂಭಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ—ಎಲ್ಲವೂ ಕನಸಿನ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದೆ. ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ, ಶವದ ಸಮೀಪ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವಳೇ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜ್ಯವು ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ಪ್ರಾಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಮಂಟಪವೇ ಈ ಮನೆ, ಅದರ ಹೊಟ್ಟೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಶವಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ನೆಲೆಸಿದೆ. ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಯತ್ನವೆಲ್ಲವೂ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮಾಯೆಯಾಗಿದೆ; ನೀನು, ನಾನು ಮತ್ತು ಈ ವಾಹನವು ಸಾಗರದಂತೆ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶಪಾತ್ರೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಎರಡು ಮಂಟಪಗಳ ದಟ್ಟ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಶೂನ್ಯ ಮಾತ್ರವಿದೆ; ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲ. ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವವನ ಅಭಾವದಲ್ಲಿ, ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ಯಾತ್ರೆಯೂ ಇರದು; ಭ್ರಮೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಅಜಾತ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಇದೆ. ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಣಿಸುವುದು ಅಸತ್ಯ; ಅದಕ್ಕೆ, ದರ್ಶಕನ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ದರ್ಶಕ-ದರ್ಶ್ಯಗಳ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದದ್ದು ಅದೇ. ನಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಉದ್ಭವವೂ ಇಲ್ಲದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ; ಅದು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಂತ, ಆದಿಮ, ದುಃಖರಹಿತ. ಮಂಟಪದ ಮನೆಗೆ ಒಳಗಡೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಭವವೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಅಜಾತವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ಚೈತನ್ಯ; ಮೇರುಪರ್ವತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳು ಗೋಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಲ್ಲ, ಕನಸಿನ ಮಹಾನಗರವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಬೆರಳಿನ ಅಳತೆ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ವಜ್ರದಂತೆ ಕಠಿಣವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಪ್ರತಿ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ಖಾಲಿ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಎಲೆಗಳ ಪದರಗಳು ಒಂದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಇರುವಂತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರತಿ ಅಣು ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕನಸಿನ ನಗರವಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಲೋಕ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮ ಎಂಬ ರಾಜನು ಶವವಾಗಿ ಪಡಯುತ್ತಾನೆ. ಶುಭಳೇ, ನಿನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿ ಲೀಲಾ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದಳು; ಈ ಲೀಲಾ, ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಚೇತನವಾಗಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡ ಪದ್ಮನ ಶವದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ದೇವಿಗೆ, ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದೇಹಧಾರಿಣಿಯಾಗಿದಳು? ಅವಳು ಹೇಗೆ ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಳು? ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು; ಆ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ನಾನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಲೀಲೆಯ ಲೀಲೆಯ ಕಥೆ, ಕಾಣುವದೂ ಕಾಣದದೂ ಹೇಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೂವಿಗೆ ಹೂವಿನ ಹೊಂಡದ ಅಧಿಪತಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ನಾಟಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಯುದ್ಧವು ಭ್ರಮೆಯ ಯುದ್ಧ, ಈ ಜನರು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು; ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮರಣವೂ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ, ಇದು ಗೊಂದಲದ ಸ್ವಭಾವವೇ. ಈ ಗೊಂದಲದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ, ಲೀಲೆಯ ಪ್ರಿಯನು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕನಸಿನಂತೆ ಮಾತ್ರ, ಸುಂದರಾಂಗಿಯೇ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಅವನು ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಭು, ನಾನು ಕೂಡ; ಜಗತ್ತಿನ ವೈಭವ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, 'ಕಾಣುವುದು' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ; ಅವಳು ನಿನ್ನಂತೆ, ರಾಜನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಧನೆಗೊಂಡನು. ನಾನು ಕೂಡ ಆತ್ಮಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಾಧಿತರು, ಸ್ವಯಂ ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲದರ ಸಾರಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಚೈತನ್ಯದ ಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿ, ರಾಣಿ ಮೋಹಕ ನಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕ್ರೀಡಾಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಅವಳು ಹಸಿರು ಯೌವನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ನಡೆ ಮನೋಹರ, ಮಾತು ಮಧುರ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ. ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಕೋಗಿಲೆಯ ಹಾಡಿನಂತೆ, ಪ್ರೇಮದ ಮದ್ಯದಿಂದ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಸವಿಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಪ್ಪು ಕಮಲದ ದಳಗಳಂತೆ, ಅವಳ ಕುಕುದಗಳು ತುಂಬಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿವೆ.