ಒಬ್ಬ ಜೀವಿ, ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ತಂದೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ವಂಶದಿಂದ, ತಾಯಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಎಂದು ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಇದು ನನ್ನ ಪunya, ಇದು ನನ್ನ ಪಾಪ” ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, “ನಾನು ಮಗು ಆಗಿದ್ದೆ, ಈಗ ಯುವನಾಗಿದ್ದೇನೆ” ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಸಂಸಾರದ ಕಾಡು ಪుష್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಂಪಿಸುವ ಎಲೆಗಳು ಕತ್ತಲೆಯ ಮೇಘಗಳಂತೆ ಅರಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮಾನವರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ದೇವತೆಗಳ, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ; ಜಗದ ಪುಷ್ಪಧೂಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಮಾಯೆಯ ಮೃಗಮಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾಜಾಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಟ್ಟ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಮಲದ ಬೀಜದೊಳಗೆ, ಅನುಭವದ ಮೊಳೆಯು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಕಮಲದ ಹಳ್ಳಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಮೇರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತಗಳು ಕೇವಲ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈ ಜೀವಿಯು ಎಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೂ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಗದಂಡದಲ್ಲಿ, ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರು, ರುದ್ರರು, ಇಂದ್ರರು, ಮರುತರು, ವಿಷ್ಣುಗಳು, ಸೂರ್ಯರು, ಮೇರು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಖಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ಕಂಡು ಹೋಗಿವೆ. ಈ ದೃಶ್ಯಗಳು ಹೋಗಿವೆ, ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದು, ಹೋಗಲಿರುವುದು, ಅವಿನಾಶವಾದ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವವರು ಯಾರು? ಈ ಜಗತ್ತು, ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದುದು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇರೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಆಕಾಶದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸು. ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶವೇ ಪರಮ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶ, ಅದೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಜಲದೊಳಗಿನ ಚಕ್ರವಾತದಂತೆ, ಅದು ನೀರೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ವಸ್ತು ಅಲ್ಲ; ಹಾಗೆ, ಕಾಣುವದು ಕೇವಲ ಗ್ರಹಣ, ಬೇರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಅಲ್ಲ. ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಕಾಣುವದು ಕಿರಣದ ಹಿರಿದು; ಆ ಲೋಕವು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮದ ಬಹುಮುಖ ರತ್ನದಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೇಘದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. “ಲೋಕ” ಎಂಬ ಪದವು ನನ್ನ ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದೆ; ಅದು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ “ನೀನು” ಅಥವಾ “ನಾನು” ಎಂಬ ಪದಗಳು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪರಹಿತೆ, ಲೀಲಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ, ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ನಿರ್ಬಾಧವಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ, ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ, ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತಾನೇ ಪ್ರकटಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಗ್ರಹಣ, ಚಿಂತನೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ವಿಸ್ತರಣೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶರೀರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿರ್ಬಾಧಿತವಾಗಿದೆ—ಹೀಗಾಗಿ ಹೇಳು, ಹೇಗೆ, ಯಾರು, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು? ಆ ಎರಡು ದೇವಿಯರು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆ ಕಮಲದ ಮಂದಿರವು ಕಾಣಿಸಿತು—ಪರಿಶುದ್ಧ ಅಂತರದಿಂದ, ಎರಡು ಚಂದ್ರಗಳ ಉದಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಮೃದು, ನಿರ್ಮಲ, ಸುಗಂಧ, ಸೌಮ್ಯ, ಶೀತಲ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ರಾಜರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ತೋಟದಂತೆ, ರೋಗ-ವ್ಯಥೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ವಸಂತದ ಅರಳಿದ ಕಾಡಿನಂತೆ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಅವರ ದೇಹದ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯ ನದಿಗಳಿಂದ, ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜಾಗೃತನಾದನು; ರಾಜನು ಅಮೃತದಿಂದ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದಂತೆ. ಅವನು ಎರಡು ಅಪ್ಸರಸರನ್ನು ಎರಡು ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಎರಡು ಚಂದ್ರಗಳು ಮೇರುದ್ವಯದ ಮೇಲೆ ಏಕೀಭವಿಸಿದಂತೆ. ಕ್ಷಣಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿ, ರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತನು, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾಧಾರಿ ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತಂತೆ. ಅವನ ಹಾರ, ಹಾರ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು—ಅವು ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಳಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ವಿಜಯವಾಗಲಿ ದೇವಿಯರೇ, ಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಜನ್ಮ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಜ್ವಾಲೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವರು; ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವವರು.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಇಟ್ಟನು—ಹೂವಿನ ಮರವು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳನ್ನು ಎರಡು ಕಮಲಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ. ನಂತರ, ರಾಜನ ಜನ್ಮದ ಕಥೆಯನ್ನು ಲೀಲೆಗೆ ಹೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಚಿವನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದಳು. ಜಾಗೃತನಾದ ಸಚಿವನು ಎರಡು ಅಪ್ಸರಸರನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪಾದಗಳಿಗೆ ಇಟ್ಟು, ಒಳಗೆ ಬಂದು, ಅವರೆದುರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ನಿಂತನು. ದೇವಿಯರು ಕೇಳಿದರು: “ರಾಜನೇ, ನೀನು ಯಾರು, ಯಾರ ಮಗನು, ಯಾವಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆಯೆ?” ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಸಚಿವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ದೇವಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿ. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದಿಂದ ಬಂದ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ರಾಜನು, ಕುಂದರಥ ಎಂಬ ಹೆಸರು, ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ದೋಷಗಳ ನೆರಳಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಮಗನು ಚಂದ್ರದಂತೆ ಮುಖವಿದ್ದ ಭದ್ರರಥ; ಭದ್ರರಥನ ಮಗನು ವಿಶ್ವರಥ; ವಿಶ್ವರಥನ ಮಗನು ಬೃಹದ್ರಥ. ಬೃಹದ್ರಥನ ಮಗನು ಸಿಂಧುರಥ; ಸಿಂಧುರಥನ ಮಗನು ಶೈಲರಥ; ಶೈಲರಥನ ಮಗನು ಕಾಮರಥ; ಕಾಮರಥನ ಮಗನು ಮಹಾರಥ. ಮಹಾರಥನ ಮಗನು ವಿಷ್ಣುರಥ; ವಿಷ್ಣುರಥನ ಮಗನು ಕಾಲರಥ; ಕಾಲರಥನ ಮಗನು ಸೂರ್ಯರಥ; ಸೂರ್ಯರಥನ ಮಗನು ನಭೋರಥ. ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ನಭೋರಥನ ಮಗನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವನ ರಥವು ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಂತೆ. ಅವನಿಗೆ ವಿದುರಥ ಎಂಬ ಹೆಸರು, ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನ ತಾಯಿ ಸುಮಿತ್ರಾ, ಗೌರಿಯಂತೆ ಶ್ವೇತ, ಗುಹನು ಬೇರೆ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ. ಅವನ ತಂದೆ, ಅವನು ಹತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಅವನು ಧರ್ಮಪಾಲನವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಂದು, ಪುಣ್ಯವೃಕ್ಷದ ಫಲವು ಫಲಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರು—ಯಾವುದೋ ಕಾಲದಿಂದ ಗಂಭೀರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಿರಿ—ಇಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಭೂಪತಿ ವಿದುರಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇಂದು, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಪರಮ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಾಜನು ಮತ್ತು ಸಚಿವನು ಮೌನವಾಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.