ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಅವರ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸ್ಮೃತಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಣದ ತಮಸ್ಸಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿ ಒಳಗಡೆ ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಮೂಲಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಆಕಾಶ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಜಡ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯ; ಜಗದ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಮರೆವಿನ ಕ್ರಮ ಇದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಮಹಾತತ್ತ್ವ ಎಚ್ಚರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಎಚ್ಚರವಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ ದೇಹವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವು, ದೇಹದ ಅರಿವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ—ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಿ ಮರಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ಜಗದ ಅನುಭವವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶದಿಂದಲೇ, 'ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತೆ' ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜೀವಿ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಆಕಾಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ನಗರಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸೂರ್ಯಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳು—ಎಲ್ಲವೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ದುರ್ಬಲತೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಗುಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿವೆ. ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಪರ್ವತ, ಭೂಮಿ, ನದಿಗಳು, ಪ್ರದೆಶಗಳು, ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ಯುಗಗಳ ಏರಿಳಿತ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. 'ನಾನು ಈ ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ; ಈ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಈ ನನ್ನ ಸಂಪತ್ತು' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ. 'ಇದು ನನ್ನ ಪುಣ್ಯ, ಇದು ನನ್ನ ಪಾಪ' ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು, 'ನಾನು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೆ, ಈಗ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಸಂಸಾರದ ಗಿಡಕೆಟ್ಟುವುದು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೂಗಳು ಅರಳುವುದು, ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳಂತೆ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಎಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರು, ಮೃಗಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು; ಜಗತ್ತಿನ ಪುಷ್ಪಧೂಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಾಯೆಯ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯ, ಮಾಯಾಜಾಲದ ಬಾವಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಾಗರದ ಕಮಲದ ಕೆರಿಗಳು, ಮೆರೂ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತಗಳ ಶಿಖರಗಳು ಕಣ್ಗಳಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಮಲದ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ಮೊಳಕೆಯು ಮರೆಯಾಗಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜೀವಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿ ಜಗದಂಡದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಭವ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರು, ರುದ್ರರು, ಇಂದ್ರರು, ಮರುತ್ತರು, ವಿಷ್ಣುಗಳು, ಸೂರ್ಯಗಳು, ಮೆರೂ, ಸಾಗರಗಳು, ಖಂಡಗಳು, ಜಗತ್ತುಗಳು—all ಈ ದರ್ಶನಗಳು ಕಂಡು ಹೋಗಿವೆ, ಹೋಗುತ್ತಿವೆ, ಹೋಗಲಿವೆ. ಇವುಗಳು ಅಮಿತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ; ಚಿಂತನೆ ಕೂಡ ಆಕಾಶವೇ, ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ಚೈತನ್ಯ-ಆಕಾಶವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ; ಚಿಂತನೆ ಕೂಡ ಚೈತನ್ಯ-ಆಕಾಶ, ಅದೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಜಲದ ಘಾಳಿಯು ನೀರೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಪದಾರ್ಥವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಕಾಣುವದು ಗ್ರಹಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ. ಚೈತನ್ಯ-ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಭೌತ-ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಕಾಣುವದು ರತ್ನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ; ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮದ ಬಹುಮುಖ ರತ್ನದಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೋಡದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. 'ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ಪದ ನನ್ನ ಅರಿವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಅದು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 'ನೀವು' ಅಥವಾ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಪದಗಳೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರಿಂದ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಲೀಲಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಆಕಾಶದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಸ್ವಯಂ ಅವತರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅಂದರೆ, ಆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಚೈತನ್ಯ-ಆಕಾಶವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಗ್ರಹಣೆ, ಚಿಂತನೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ವಿಸ್ತರಣೆ—all ಇವುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಂದ, ಹೇಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳು. ಈಗ, ಆ ಎರಡು ದೇವಿಯರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆ ಕಮಲ-ಮಹಲ್ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು; ಒಳಭಾಗವು ಶುದ್ಧ, ಎರಡು ಚಂದ್ರಗಳ ಉದಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಮೃದು, ದೋಷರಹಿತ, ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು; ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ರಾಜರು ಮಲಗಿದ್ದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ತೋಟದಂತೆ, ರೋಗ-ವ್ಯಥೆ ಇಲ್ಲದ, ವಸಂತದ ಹೂವಣದಂತೆ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ಕಮಲದಂತೆ ಅರಳಿತ್ತು. ಅವರ ದೇಹದಿಂದ ಹರಡುವ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಂತೆ ತಂಪಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ರಾಜನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು; ಅಮೃತದಿಂದ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದ ರಾಜನಂತೆ. ಅವನು ಎರಡು ಅಪ್ಸರಸರನ್ನು ಎರಡು ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡನು; ಇಬ್ಬರೂ ಮೆರೂ ಶಿಖರಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಚಂದ್ರಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರು. ಕ್ಷಣಕಾಲ ಚಿಂತಿಸಿ, ರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದನು; ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾಧಾರಿಯು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದಂತೆ. ಹಾರ, ಮಾಲೆ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸರಿ ಮಾಡಿ, ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಅದು ಹೂವುಗಳ ಗುಂಪು ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಳಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕುಷನ್ ಹತ್ತಿರ, ತನ್ನ কোমರದಿಂದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ವಿಜಯವಾಗಲಿ ದೇವಿಯರೇ, ಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರು, ಜನನ, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಭಾರದ ನೋವುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವರು; ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಗರ್ಜನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರು." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಇಟ್ಟನು; ಅದು ತೀರದ ಮರವು ಎರಡು ಕಮಲಗಳಿಗೆ ಕಮಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಆ ಬಳಿಕ, ಲೀಲೆಗೆ ರಾಜನ ಜನ್ಮಕಥೆ ಹೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತ ಸಚಿವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದರು. ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಅವನು ಎರಡು ಅಪ್ಸರಸರನ್ನು ಕಂಡು, ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಒಳಗೆ ಬಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ನಿಂತನು. ದೇವಿಯರು ಕೇಳಿದರು: "ರಾಜನೇ, ನೀನು ಯಾರು? ಯಾರ ಮಗ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಹುಟ್ಟಿದೆಯೆ?" ಕೇಳಿದ ಸಚಿವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ದೇವಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.