ಶ್ಮಶಾನದ ಭಯಾನಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಕುಡಿದ ಭೂತಗಳ ನಡುವೆ ಜಗಳ ಉಂಟಾಯಿತು. ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೇದೆಯ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಗಾಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ನಾಣ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಚೌಕಾಟಗಳ ಬಿದ್ದುಬರುವ ಶಬ್ದಗಳ ನಡುವೆ, ಅರ್ಧ ಬೇಯಿಸಿದ ಶವಗಳ ರುಚಿಗೆ ಹವಣಿಸಿದ ಯಕ್ಷರು ಕೂಗಾಡುತ್ತಾ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕುಣಿದುಕೊಂಡರು. ಬೆಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು; ಅವರ ಮುಂದೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪತನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪತನವಾಗುತ್ತಿರುವ ಭೂತಗಳ ಸಂಭ್ರಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಗೀತವು ಬಹುತೇಕ ದೊಡ್ಡ ತಂತಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಪುರುಷರು ಪಿಶಾಚಿಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಯೋಧರು, ಈಗ ಭಯದಿಂದ ಅರ್ಧ ಸತ್ತವರಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದರು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿ ಭೂತ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಎದ್ದುಬರುತ್ತಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಕೆಲವರು, ಭೂತಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಶವಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಭಯದಿಂದ ಆಕಾಶದ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಆ ಸ್ಥಳಗಳು ಭೂತಗಳ ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ರಾಜರನ್ನು ಭೂತಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಯಕ್ಷರು ಉತ್ತಮ ಆಹಾರದ ಹವಣೆಯಲ್ಲಿ ಶವಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಚಲನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭೂತಗಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಕತ್ತಲೆಯು ನೀಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹಸಿರು ಅಶೋಕ ಹೂಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂಡು ತಲೆಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ದೇಹಗಳ ಗಂಟಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಅಜಗಳು, ಚಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಳಾಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳ ಮಧ್ಯದ ಆಕಾಶದ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆ ಮೋಡದ ಆಸನವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಆತ್ಮಗಳ ಆಟದಂತೆ ಗಾಳಿ ಜಗತ್ತಿನ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮರದ ದಂಡೆಗಳಂತೆ ತೂಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿ, ಆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ರಾತ್ರಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ವೇಟಾಲಗಳ ಕೂಗು ಮತ್ತು ಗೂಬೆಗಳ ಚಿಲುಕುಗಳು ಎದ್ದುಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕಾಶದ ಯೋಧರ ಸೇನೆಗಳು ಬಂದಂತೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದವು; ರಾಜರು ತಮ್ಮ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ತಾವು ತಾವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಂತೆ ಇದ್ದರು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ಜನರು ಹಗಲಿನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದರು, ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದರಿಂದ, ರಾತ್ರಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಥವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿ ಮನೆ, handfuls of darkness-ನಿಂದ ಗೋಡೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು; ಆತ್ಮಗಳ ಗುಂಪು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಣಿದು, ಮನಸ್ಸು ಲಾಭದ ಹಬ್ಬದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆಕಾಶದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಲನೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು; ಆಟದ ಸ್ವಾಮಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆತ್ಮ, ಸ್ವಲ್ಪ ಥಕಿತನದಿಂದ, ನಿದ್ರೆಯ ಚಲನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಮುಂಜಾನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯಂತೆ ತಂಪಾದ, ಚಂದ್ರಾಕೃತಿಯಂತೆ ಉದ್ದವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಿಪುಣ ಮಂತ್ರಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಚಂದಿರದ ಉದಯದಂತೆ ಕಾಣುವ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ, ತಂಪಾದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದನು; ಅವನ ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮೃದುವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದವು. ನಂತರ, ಸುಂದರೆಯೇ, ಆ ಮನೆ ಬಿಡಿಸಿ, ಅವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಹೂಗುಚಿಯ ಮಧ್ಯದ ಸೊಳ್ಳೆಯಂತೆ ಗಾಳಿ ಹರಡಿದಂತೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಈ ದೇಹವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದರೂ, ಅದು ಹೂಗುಚಿಯ ಎತ್ತರದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳ ಹೋಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, "ಇದು ದೇಹ" ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಹೊಂದಿದ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಆ ಸಣ್ಣ ದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ತಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ", "ನಾನು ಇಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದವನು, ಅನುಭವವೇ ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅನುಭವದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು "ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವವನು, ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಚೇತನವು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ? ನೀರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಚೇತನವೂ ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಚಲನೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೆರಳಿನಲ್ಲಿರುವವನು ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನ ಅನುಭವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಪರಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪದ ಭ್ರಾಂತಿ, ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬಲದಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಯಥಾ ಜ್ಞಾನ, ತಥಾ ಮನಸ್ಸು; ಯಥಾ ಮನಸ್ಸು, ತಥಾ ಕ್ರಿಯೆ. ಇದನ್ನು ಮಕ್ಕಳೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಯಾರು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದ ಆಕಾರವಿರುವುದು—ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ, ಯಾರು ತಡೆಯಬಹುದು? ಪ್ರತಿ ಕಡೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇಹವು ಮನಸ್ಸೇ; ಅದು ಸಂವೇದನೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ಅವನು ಕಲ್ಪಿಸುವಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ನಂತರ ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ, ಚೇತನದ ಆಕಾಶ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶ—ಇವು ಒಂದೇ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವು ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹವು ಅನುಭವದ ಹವಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇದು ಧೂಳಿನ ಕಣದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದ ಗುಹೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಬೀಜದ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊಳೆಯಲ್ಲಿ ರಸವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಅಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕುಣಿಯುತ್ತದೆ, ಮಳೆಯಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಲಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅನಂತ ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು, ನಂತರ ಅಣುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತಗಳ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಿರ ಆಸನವಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ ಭಾಗಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಮೊಳಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ. ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಆಕಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ. ಈ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹವು, ಜ್ಞಾನ ಉದಯಿಸದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪವು ಅಸತ್ಯವಾದರೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಬಂಜನ ಮಗ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನಂತೆ. ಈ ರೀತಿ, ಭಯಾನಕ ಶ್ಮಶಾನದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ, ಆತ್ಮಗಳ ಆಟ, ರಾಜರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಮಾಸ್ತಿತ್ವ, ಅನುಭವದ ಸ್ವರೂಪ—all combine to create a vivid tapestry of the mysterious interplay between mind, body, and consciousness, as described in these ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶ್ಲೋಕಗಳು.