ಜನರು, ಅಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಉಸಿರೆಂಬ ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜೀವಿತವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಊದಿದ ಬೋಳು ಬಿದಿರು ಕಂಬಗಳಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಶಬ್ದಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಚಾರದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಈ ದುಃಖವು ಹೇಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದು? ಇದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭಯಂಕರ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಹಳೆಯ ಮರದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಪೀಡೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ನನ್ನ ಜನರ ಭಯದಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನನ್ನ ಮುಖವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬೋಳುವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ಒಣಗಿಹೋಗಿವೆ—ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವಿವೇಕ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ನಿಶ್ಶಬ್ದತೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು. ನಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಅನುಭವಿಸಿದ 'ಅಸ್ತಿತ್ವ' ಮತ್ತು 'ಅನಸ್ತಿತ್ವ'ದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾನು ಭಾರೀ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತೇನೆ. ಅದೊಂದು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನು, ಬಡತನದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಲೋಕದ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತಲ್ಲಣಗೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಐಶ್ವರ್ಯ ಎಂಬುದು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಬಲೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ. ಐಶ್ವರ್ಯವು ಭಾರೀ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೇ ಕೊಡದು. ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳು ದೊರೆತರೂ ಅವು ಭಯಂಕರ ಬಲೆಗೆ ಸಮಾನ. ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು, ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಕಾಡಾನೆ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವಂತೆ. ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ, ಪ್ರತಿ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ರಾತ್ರಿ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಕುಶಲ ಕಳ್ಳರು ವಿವೇಕವನ್ನು ದೋಚುತ್ತಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾಜ್ಞರೆ, ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವೀರರು ಯಾರು? ಈ ಭಾಗ್ಯವೆಂಬುದು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಳೆಯ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನದಿ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ, ಜಡ ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ ಉಲ್ಲಾಸಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಅಲೆಗಳು ಅದರೊಳಗೆ ಏಳುತ್ತವೆ, ಅವು ಅನೇಕ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ನದಿಯ ಅಲೆಗಳು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಹರಿವಿನಿಂದ ಎದ್ದಂತೆ. ಈ ದುರ್ಬಲ ಮನಸ್ಸು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅದು ಭಾರೀ ಉರಿಯುವ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪದ ಕರಿಬುರುಡೆ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಗುವಂತೆ ತನ್ನ destruction ಅನ್ನು ತಾನೇಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮಗಳ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಧವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ರಾಜನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ಮೂಢ ಮಂತ್ರಿಯಂತೆ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹಾವಿನ ವಿಷವು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಗುವಂತೆ. ಒಬ್ಬನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ಅನ್ಯಜನರಿಗೂ ಹಿಮದ ತಂಪಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಂತೆ ಸೌಮ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಹೃದಯಕಟ್ಟಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಬಿರುಗಾಳಿಯು ಹಿಮವನ್ನು ಕಠಿಣಗೊಳಿಸುವಂತೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶೂರರು, ಕೃತಜ್ಞರು, ಸಂಸ್ಕೃತರು, ಸೌಮ್ಯರು—ಇವರು ರತ್ನಗಳಂತೆ, ಆದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂಬ ಧೂಳಿನೊಡನೆ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭುವೇ, ಐಶ್ವರ್ಯವು ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡದು; ಅದು ದುಃಖವನ್ನಷ್ಟೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನಾಶವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ವಿಷವು ಮರಣವನ್ನು ತರುವಂತೆ. ಮೂರು ವಿಧದ ಪುರುಷರು ಅಪರೂಪ: ಐಶ್ವರ್ಯವಿದ್ದರೂ ಜನ್ಮದಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತನಾಗದವನು, ಶೂರನಾಗಿದ್ದರೂ ಗರ್ವವಿಲ್ಲದವನು, ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು. ಈ ಐಶ್ವರ್ಯವು ದುಃಖಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ದಟ್ಟ ಗುಹೆಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಭ್ರಮೆಯ ಮಹಾ ಎಲೆphants ಗಾಗಿ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಅರಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳ ಕಮಲದ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ, ದುಃಖದ ಕುವರಳಿಗೆ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯ ದೀಪಕ್ಕೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲೆಗಳ ನದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೋಹದ ಮೇಘಗಳ ಪರ್ವತದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವಿಷವಾಗಿದೆ, ಸಂಶಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ದುಷ್ಟ ಸುಖಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಗುಂಡಿಯಾಗಿದೆ. ವೈರಾಗ್ಯದ ಲತೆಗೆ ಹಿಮವಾಗಿದೆ, ಭ್ರಮೆಯ ಗೂಬೆಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ, ವಿವೇಕಚಂದ್ರನಿಗೆ ರಾಹುವಿನ ಬಾಯಾಗಿದೆ, ದಯಾಳುತ್ವದ ಕಮಲಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಧನುಷ್ಕಟ್ಟೆಯಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ; ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ, ಉದಯಿಸಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಜಡತೆಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಆನಂದವಿಲ್ಲದೆ, ಮುಂಗೂಸಿನ ನಡುವೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಂಗೂಸಿನಂತೆ; ಅದು ಭೀಕರ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದೂ, ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವುದೂ. ಅದು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಲೆಯಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ; ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಅದರ ಚಲನೆ ತಿಳಿಯಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸಿಂಹಿಯಂತೆ ಭೀಕರವಾಗಿ ಯುದ್ಧದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಆನೆಗಳ ರಾಜನನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವಂತೆ; ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಲವಾರಿನಂತೆ, ಶೀತವಾಗಿಯೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿಯೂ, ಅದು ಭೇದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರೂರ ರಾಜನ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದೆ; ಈ ದುರ್ಬಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನಲ್ಲದೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸುಖವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಂಧಕಾರದ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಗ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಅವಳು ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಅವಳು ಕಂಚುಕಿಗಳಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ನಾಗಗಳ ಸಂತಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವಳ ದೇಹವು ಹೂವಿನ ಲತೆಯಂತೆ ಗುಂಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಜೀವನವು ಎಲೆ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿದೆ; ಅದು ಎಂತಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ವಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ. ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಮವೆಂಬ ವಿಷದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ಪರಿಪಕ್ವ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಜೀವನವೇ ಶ್ರಮದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವರು, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತರಾದವರಿಗೆ, ಜೀವನವೇ ಸುಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಾವು, ನಮ್ಮ ರೂಪಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ದೃಢವಾಗಿರುವ ನಾವು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಮಿಂಚಿನ ನಡುವೆ ಈ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೇಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ; ಆದರೆ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೀವನವು ಶರದ್ ಮೋಡದಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ, ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಲೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿತವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಖಾಲಿಯಾದ ಜೀವಿತವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮೋಹಗೊಂಡವನು ತನ್ನೊಳಗೇ ದುಃಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಕದಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವ ಕುದುರೆಮರಿ ಹಗುರಾಗಿ ಬರುವಂತೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಬುಗುರಿ ಏಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಯುತ್ತದೆ; ರಾಜನೇ, ದೇಹವೆಂಬ ಲತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿತದ ರುಚಿ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.