ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ, ಚುಂಬಕದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ರತ್ನವು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದೋ ಹಾಗೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ graspಗೆ ಮೀರಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇಗೆ ಆ ಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ, ಓ ಜ್ಞಾನವಂತನೇ. ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಯದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಹಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಯಕ್ಷರು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಾಲೋಕಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವರೆರಡೂ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ಅದು ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ನಗರವಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಾರಾಜನ ದೇಹವನ್ನು, ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ ಭಾರವಾಗಿದ್ದ ಶವವನ್ನು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆ ಸ್ಥಳವು ಮೂರು ಗಾಢ ರಾತ್ರಿಗಳ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಧೂಪ, ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಕೇಶರದ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಲೋಕಚಕ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದ ಲೀಲಾ, ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ದೇಹದಿಂದಲೇ, ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವಿಶ್ವಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು, ಲೋಕದ ಆವರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶೆಲ್ಲನ್ನು ಭೇದಿಸಿ. ಆ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಶಾಲ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತಲುಪಿದರು; ಅದು ಮತ್ತೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಲೀಲಾ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಸರುಪಾಲಿನಂತೆ, ಹಂಸವು ಕಪ್ಪು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡ ಪರ್ವತಪದ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ. ಅವರು ಆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ, ಹುಳಿ ಹಣ್ಣು ಹೋಲಿನಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋಗುವ ಸೊಳ್ಳೆಯಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ದಾಟಿ, ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಜಂಬುದ್ವೀಪವನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅದು ಮೇರುವನ್ನು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಒಳಭಾಗವು ಒಂಬತ್ತು ದಳಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ, ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾ ಪತಿಯ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು. ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಅಲಂಕೃತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಗಡಿಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ವಿಜಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆ ಯುದ್ಧದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡಲು ಸೇರಿದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶ ತುಂಬಾ ಗದ್ದಲವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಗಳು, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಬಂದು, ಆಕಾಶವು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅದು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಧರರು ಇದ್ದರು; ಸ್ವರ್ಗದ ಅಪ್ಸರಸುಗಳು ವೀರರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ವಿದ್ಯಾಧರ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೂಗಳ ಮಳೆಗೆ ಕೈಗಳಿಂದ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವೇಟಾಳರು, ಯಕ್ಷರು, ಕುಂಭಾಂಡರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಪರ್ವತ ಶೃಂಗಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆಕಾಶದ ಪ್ರದೇಶವು ಹಾರುತ್ತಿರುವ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಓಡುತ್ತಿರುವ ಭೂತಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಉತ್ಸುಕವಾದ ವೀರರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಸೈನಿಕರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದರು. ಲೋಕಪಾಲರ ವೀರಗಳ ಗಜಗಳು ವೀರರಿಗಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು; ವೀರರ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವೀರರನ್ನು ಕನಸುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು; ವೀರಯುದ್ಧದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗುಂಪು ಗದ್ದಲಗೊಂಡಿತ್ತು. ತೀವ್ರ ಯುದ್ಧದ ಗದ್ದಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೀರರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಗು ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ, ಯಾಕ್ತಾಳದ ಫ್ಯಾನ್ ತೊಡುತ್ತಿದ್ದವರು. ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮಪಕ್ಷದ ಪರವಾಗಿ ಶುಭ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅನೇಕ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಗಳ ಪತ್ನಿಯರು ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವೀರಬಾಹುಗಳ ಅಲಿಂಗನಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಶುದ್ಧವಾದ ವೀರರ ಕೀರ್ತಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ತೋರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. "ಪ್ರಭು, ವೀರ ಎಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ḍimbāha ಯಿಂದ ಯಾರು ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಯಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಅಥವಾ ಜಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ವೀರನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ವೀರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಕಡಿದು ಹತ್ಯೆಗೊಳ್ಳುವವನು ḍimbāha ಯಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಅನಂತ ನರಕವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಲೋಕಾಚಾರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವವನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಿಜವಾದ ವೀರನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸದುದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುವವನು, ಸಾಯುವದಾದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸದಾ ತನ್ನ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯುವ ರಾಜನು ವೀರನಾಗಿ ವೀರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಜನರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ, ನಾಶದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ intoxicated ಆಗಿರುವವರು ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲಾಗದು; ಜನರು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವೀರನು ಹತ್ಯೆಯಾಗುವಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮಪಕ್ಷದ ಯೋಧ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ವೀರನು. ಸಜ್ಜನರಿಗಾಗಿ ಕತ್ತಿಯ धारವನ್ನು ಸಹಿಸುವವರು ವೀರರು; ಉಳಿದವರು ಕೇವಲ ಕವಚವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು. ಅವರಿಗಾಗಿ, ಯುದ್ಧದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ದೇವತಾ ಮಹಿಳೆಯರು, ದೇವರಾಗಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರ ಪ್ರಿಯರು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಆಕಾಶದ ಉತ್ಸವವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಸಾಲು ಸಾಲು ವಿಮಾನಗಳು, ಮಂದಾರ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿದ್ಯಾಧರಿಯರ ಮಧುರ ಗೀತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಆಗ, ಸ್ವರ್ಗದ ಅಪ್ಸರಸುಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೀರರಿಗಾಗಿ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಲೀಲಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸುರಾಜ್ಠ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭರ್ತೃಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಭಯಂಕರವಾದ ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಅರಣ್ಯವಿತ್ತು; ಅದು ಎರಡನೇ ಆಕಾಶದಂತೆ ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು.