ಪ್ರಳಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಜೀವರು ಹಿಮದ ಹನಿಗಳು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕರಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು, ತಮ್ಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪಡೆಯದೆ, ಯುಗಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಕಸಿತವಾಗಿಯೇ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಕೇವಲ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಕೂದಲಿನ ಗುಂಡೆಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಭಾಗ್ಯಗಳು ಗಾಳಿಯ ಕಂಪನದಂತೆ ಹಠಾತ್ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ವೇದಾಧ್ಯಯನದಿಂದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ; ಅವರ ಜನ್ಮಕ್ರಮವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಂತೆ, ಮತ್ತವರು ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಾವ ಪ್ರಭುವೂ ಇಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಒಡೆಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಾದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀರೇ ಇಲ್ಲದ ಶೂನ್ಯವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲು, ಲೋಹದ ಗುಡ್ಡಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹುಳುಗಳ ಪಥದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತವರು ಭಾಗಶಃ ಮಾನವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸದಾ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಹಾಗೆ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪಿಪ್ಪಲ ಫಲಗಳಂತೆ ಕೀಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸದಾ ಒಳಗಿನಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಆ ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು; ಮತ್ತವರು, ನಮ್ಮ ತಿಳಿವಿಗನುಸಾರ, ತುಂಬಿರುವವರಾಗಿದ್ದು, ಆ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—ಆಕಾಶದ ಶಾಂತ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ. ಅವರೊಳಗೆ ಅಷ್ಟು ಮಹದಂತವಾದ ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ, ಅದು ಜೀವಪ್ರದಾತರಾದ ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕೊಡುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಭೂಮಿಯಿದೆ, ಅದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಚುಂಬಕದಂತೆ ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ—ಹಿರಿಯ ರತ್ನದಂತೆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತೀತವಾದದ್ದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಆ ಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗಿಲ್ಲ. ಮದ್ಯಪ ಯಕ್ಷರು ದಟ್ಟ ಕತ್ತಲಿರುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣದೆ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದಂತೆ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲೂ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಹೀಗೆ ಉದಯಿಸಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋದರು—ಅದು ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಗರವಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಮಹಾರಾಜನ ಶವವನ್ನು ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಭಾರವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಂಡರು; ಆ ಶವದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಆ ಸ್ಥಳ ಮೂರು ಕತ್ತಲಿನ ರಾತ್ರಿಗಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ವಾತಾವರಣವು ಧೂಪ, ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ, ಕುಂಕುಮದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆಗ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಲೋಕಚಕ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಉತ್ಸುಕಳಾದ ಲೀಲಾ, ಕೇವಲ ಚಿತ್ತದಿಂದ ರಚಿತವಾದ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲಿಯ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದುಹೋದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕಚಕ್ರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಆ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಆ ವಿಶಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಂದಪವನ್ನು ತಲುಕಿ, ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಅವುಗಳೊಳಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಲೀಲಾ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿದಳು—ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಸರುಗದ್ದೆಯಂತೆ, ಹಂಸಿಯೊಬ್ಬಳು ಕತ್ತಲಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಪರ್ವತಪದ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವಿಯರು ಆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲೋಕವನ್ನು, ಒಣಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಕೊಳಲಲ್ಲಿ ಹುಳು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಇತರೆ ಲೋಕಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ದಾಟಿ, ಪರ್ವತ ಶೃಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಜಂಬೂದ್ವೀಪವನ್ನು, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನವಪತ್ರಗಳಿರುವ ಮೇರುಪರ್ವತದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅಲ್ಲಿ, ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾದ ಗಂಡನ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗಡಿಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ವಿಜಯ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಯುದ್ಧದ ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶ ತುಂಬಾ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರು, ಮೋಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ವೀರರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಉತ್ಸುಕಳಾದ ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಪ್ರೇತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಾಯಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ವಿದ್ಯಾಧರಸ್ತ್ರೀಯರು ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸುವಂತೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದರು. ವೇತಾಳರು, ಯಕ್ಷರು, ಕುಂಭಾಂಡರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಪರ್ವತಶೃಂಗಗಳನ್ನು ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಅಸ್ತ್ರಗಳು, ಓಡುತ್ತಿರುವ ಭೂತಗಣಗಳು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದ ವೀರರು, ಇಂದ್ರನ ಸೈನಿಕರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೋಕಪಾಲರ ಪ್ರಮುಖ ಗಜಗಳು ವೀರರಿಗಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬಂದವು; ವೀರರ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಗಂಧರ್ವರು, ಚಾರಣರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವೀರರನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರೇಮ ತುಂಬಿತ್ತು; ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಯುದ್ಧದ ರೋಮಾಂಚನದಿಂದ ಉದ್ರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಗೋಜಲು ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು, ವೀರರ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಸುಂದರಿಯರು ನಗುತ್ತಾ, ಲಾಲಿತ್ಯದಿಂದ ಚಾಮರ ಹಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಳ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅನೇಕ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಗಳ ಪತ್ನಿಯರು ಹೊಸ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ವೀರರ ಅಪ್ಪುಗೆಯ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು; ವೀರರ ಕೀರ್ತಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಕೂಡ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. "ಮಹಾನಿಯೆ, ಯಾರು 'ವೀರ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ḍimbāha ಮೂಲಕ ಹತರಾದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಸ್ವಾಮಿ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾದರೂ ಅಥವಾ ಜಯಿಸಿದರೂ, ಅವನು ವೀರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಂಗಭಂಗವಾದರೆ, ಅವನು ḍimbāha ಮೂಲಕ ಹತರಾದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಕಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧನಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ಅವನಿಗೆ ಅನಂತ ನರಕ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥ ಹಾಗೂ ಲೋಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆದು, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ವೀರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.