ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ‘ಕೆಳಗೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹೊರತು, ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಂಡಾದ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಎಲೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಕಡೆಗೆ ‘ಕೆಳಗೆ’, ಬೆನ್ನಿನ ಕಡೆಗೆ ‘ಮೇಲೆ’ ಎಂದು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿ ಮರಗಳ ಜಾಲ ಮತ್ತು ಎಲೆಗೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಕಾಶ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳಿಂದ ವಲಯಾಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕವು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಂಜರ ಭೂತದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದು, ಅದು ಹಣ್ಣಾದ ಹರಿತಕಿ ಹಣ್ಣಿನ ಹೊರಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ವಿಂಧ್ಯಾರಣ್ಯದೊಳಗಿನ ಆನೆಗಳು ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ಆ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ನದಿಗಳು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ, ಅಣುವಿನೊಳಗೂ ಇದೆ. ಆ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಆ ಅಖಂಡ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೆಂಬ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏಳುತ್ತಾ, ಇಳಿಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಚಿಂತನೆಗಳ ಲಯದ ರಾತ್ರಿ ಗಳಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಜಲಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಖಾಲಿತನದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು, ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿಂದ ಒಂದು ಗುಡುಗು ಧ್ವನಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಇತರರು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ, ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಆಸೆ ಮೊಗ್ಗಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಬೀಜದೊಳಗಿನ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತೇವವಾಯಿತು. ಮಹಾ ಪ್ರಲಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅವರ ಆಶ್ರಯ ಹರಿದುಹೋಗಿ, ಬಿಸಿ ಎದುರಿಸಿದ ಹಿಮದ ಹನಿಗಳಂತೆ ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುವವರೆಗೆ ಯುಗಾಂತರ ಕಾಲ ಬಿದ್ದೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಗಲಿತಗೊಂಡು, ಕೇವಲ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೂಗುಹೋಗಿರುವ ಕೂದಲಿನ ಗುಂಡಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಭಾಗ್ಯಗಳು ಗಾಳಿಯ ತರಂಗಗಳಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವಿದೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಆರಂಭ ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವಚಕ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಂತೆ, ಕೆಲವರು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಾವುದೇ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು. ಕೆಲವರು ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಒಂದೇ ಸಾಗರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಆದರೆ ನೀರಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಮತ್ತಾವುದೂ ಇಲ್ಲದವರು. ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಗುಡ್ಡಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹುಳಗಳ ದಾರಿಗಳೊಳಗಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಭಾಗಶಃ ಮಾನವನಂತೆ. ಕೆಲವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲೇ ಇಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಗಿಡಮಾವಿನ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಹುಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವವರು, ಅವರ ಸತ್ವವು ಖಾಲಿತನದ ಮೌನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣರಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಆ ಖಾಲಿತನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಯೂ ನೋಡಲಾಗದು, ಆಕಾಶದ ಮೌನಪರ್ವತಗಳಂತೆ. ಅವರೊಳಗೆ ಅಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಶವಿದೆ, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತಹ ಜೀವಪ್ರದಾತ ದೇವತೆಗಳೂ ನೀಡಲಾಗದು. ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ, ಭೂಮಿ ಎಂಬ ಭಾಗವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಚುಂಬಕದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ರತ್ನವು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆ ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತೀತವಾದುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ intoxicated ಯಕ್ಷರು ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ, ಆ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಾ ಲೋಕಗಳು ಉದಯಿಸಿ, ಮೆರೆದಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವರೆದುರಿನಿಬ್ಬರೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರಾಜಮಹಲನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅದು ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಗರಿಯಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೂಮಾಲೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಾರಾಜನ ಶವವನ್ನು ಕಂಡರು; ಆ ಶವದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಲೀಲೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆ ಸ್ಥಳವು ಮೂರು ಕತ್ತಲೆ ರಾತ್ರಿಗಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಿತು; ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಧೂಪ, ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ, ಕೇಶರಗಳ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಲೋಕಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಆಸೆಯಿಂದ, ಲೀಲಾ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೋಕದ ಆವರಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಒಳಗೆ ಹೋದಳು. ಆ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಶಾಲ ಮಂಟಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು; ಅದು ಪುನಃ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಪತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೆಸರಿನ ಕೆರೆಯಂತೆ ಕಂಡಳು—ಹಂಸವು ಪರ್ವತಕಮಲವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನರूपी ಕಪ್ಪು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾದಂತೆ ನೋಡುವಂತೆ. ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವಿಯರು ಆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಒಂದು ಎಲೆ ಹಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಿದ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಎಲೆ ಒಳಹೊಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ದಾಟಿ, ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಂಬೂದ್ವೀಪವನ್ನು, ಮೆರುವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಒಂಬತ್ತು ಹೂವಿನ ಒಳಭಾಗವಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದರು; ಅಲ್ಲಿ, ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾ ಪತಿಯ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ವಿಜಯ ಯತ್ನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಆ ಯುದ್ಧದ ರೋಚಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶ ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾಗಿ ಹೋಗಿತ್ತು. ಅಭಯದಿಂದ ಬಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು ಸಿದ್ಧ, ಚಾರಣ, ಗಂಧರ್ವ, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಉತ್ಸುಕವಾದ ಅಪ್ಸರೆಯರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೂತ, ಪಿಶಾಚ, ರಾಕ್ಷಸರು ಬಾಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವಿಟ್ಟು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ವಿದ್ಯಾಧರಿಯರು ಹೂವಿನ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೈ ತುಂಬಿದ್ದರು. ವೇತಾಳ, ಯಕ್ಷ, ಕುಂಭಾಂಡರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಪರ್ವತಶಿಖರಗಳು ಬಿದ್ದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕಾಶದ ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಹಾರುವ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ, ಓಡುವ ಭೂತಗಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಇಂದ್ರನ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು.